الناهل وشبعة الكافل « 1 » . ولَبان لهم الزاهد من الراغب والصادق من الكاذب
( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ )
) « 2 » .
وحذّرتهم ( سلام الله عليها ) من عاقبة فعلتهم حينما صرفوا الأمر إلى غير أهله فقالت : « أما لعمري لقد لقحت فنَظِرةٌ ريثما تُنتج « 3 » ، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً « 4 » ، وذعافاً مبيداً « 5 » ، هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ « 6 » ما أسسه الأولون ، ثم طِيبوا عن دنياكم أنفساً « 7 » ،
هامش
( 1 ) الناهل : العطشان أو الشارب الذي روى فاعتزل فيكون شربه قليلًا بعدها ، ويحتمل أن يكون الناهل بمعنى الذي ينهل قليلًا من الماء فالنهل هو أول الشرب ، والكافل المسؤول عن العيال الذي يؤثرهم على نفسه فيقلل طعامه ، وفي اللغة أيضاً أن الكافل هو الذي لا يأكل أو الذي يواصل الصيام . والتمثيل واضح أنه عليه السلام سوف لن يتناول من الدنيا إلا بما يقيم أوده كما فعلها في فترة حكومته ( سلام الله عليه ) ، وفي اللغة أيضاً أن الكافل هو الذي لا يأكل أو الذي يواصل الصيام .
( 2 ) البحار : ج 43 ص 158 ، والاحتجاج : ج 1 ص 108 .
( 3 ) لقحت الفتنة إذا استثيرت ، تشبيهاً بتلقيح الدابة ، وتنتج : تلد ، والنظِرة : المهلة ، أي انتظروا حتى تلد الفتنة قصدت بها عليها السلام ما ينتظر هذه الأمة من ويلات بسبب الفتنة التي حصلت يومها .
( 4 ) القعب : إناء ضخم ، والدم العبيط : الطري .
( 5 ) الذعاف : السم السريع الإفناء ، والمبيد المهلك .
( 6 ) الغب : العاقبة أو الجزاء .
( 7 ) طابت نفسه عن الشيء : أي نسيه ولم يفكر فيه ، إشارة إلى أنكم ستخسرون أنفسكم وهو تعبير للسخرية منهم ولتهويل خسارتهم .