وبيّنت عليها السلام للأمة من خلال نساء الأنصار اللواتي زرنها صفات
المستحق لإمامة الأمة وقيادتها « ويحهم ، أنّى زحزحوها ! عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة ، ومهبط الروح الأمين ، والطبين « 1 » بأمور الدنيا والدين ، ألا ذلك هو الخسران المبين . وما الذي نقموا من أبي الحسن ؟ نقموا منه - والله - نكير سيفه وقلة مبالاته بحتفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمّره « 2 » في ذات الله عز وجل . والله لو تكافّوا « 3 » عن زمام نبذه رسول الله إليه لاعتقله ولسار بهم سيراً سُجُحاً « 4 » لا يكلم خِشاشُه « 5 » ولا يتعتع « 6 » راكبه ، ولأوردهم منهلًا نميراً صافياً رويّاً فضفاضاً تطفح ضفتاه ولا يترنّق جانباه « 7 » . ولأصدرهم بِطاناً « 8 » ونصح لهم سراً وإعلاناً ، ولم يكن يحلى « 9 » من الغنى بطائل ولا يحظى من الدنيا بنائل ، غير ريِّ
هامش
( 1 ) الطبين الحاذق الفطن العارف .
( 2 ) التنمر : الغضب ، والمقصود من ذات الله أي لوجه الله عز وجل .
( 3 ) تكافّوا : صرف بعضهم بعضاً ، والزمام مقود البعير أو الخيط الذي يشد في ثقب أنف البعير ، وفي رواية أخرى ( لو تكافئوا على زمام نبذه رسول الله إليه لاعتقله . . ) .
( 4 ) السير السجح : السهل اللين .
( 5 ) لا يكلم : لا يجرح ، والخشاش : الخيط الذي يدخل في أنف البعير .
( 6 ) يتعتع راكبه : يقلق ويتحرك حركة عنيفة .
( 7 ) المنهل : محل ورود الماء ، والنمير : الماء العذب السائغ النامي للجسد ، والرويّ : الكثير ، والفضفاض : الواسع ، ويترنّق : يتكدر .
( 8 ) البطان : جمع بطين وهو عظيم البطن ، وأوردهم : جاء بهم إلى الماء وأصدرهم : أي أرجعهم بعد الري .
( 9 ) يحلى : يصيب ويستفيد ، والطائل : كثير فائدة .