والتصوير العقلي ، والتصوير الفطري ، ثمَّ إنَّ القرآن الكريم سُلَّم لجميع مراتبه ، وكلّ مرتبة معرفيّة منه تقتضي سُلَّميّةً خاصّة بها ، وبذلك فإنَّ سُلَّميّته ستُلحظ فيها عدّة مراتب بتبع مراتب القرآن المعرفيّة والمعنويّة .
التفريع التاسع والعشرون : وقد أكّد فيه : إنَّ المراتب المتصوّرة للسُّلَّم القرآني يُمكن عرضها ضمن أبعاد ثلاثة ، وهي مراتب السُّلَّم القرآني تفسيريّاً ، ومراتب السُّلَّم القرآني تأويليّاً ، ومراتب السُّلَّم القرآني معنويّاً .
وإنَّ السير القرآني يكفل لنا سيراً معنويّاً خالصاً من كلّ شوب ، وحيث إنَّ للقرآن سُلَّميّة مراتبيّة على المستويين التفسيري والتأويلي ، فإنَّ ذلك سوف يُثبت لنا بالضرورة سُلَّميّة السير المعنوي للقرآن الكريم بالنسبة لقارئه ، كما يُثبت لنا مراتبيّة هذه السُّلَّميّة أيضاً .
وإنَّ السُّلَّميّة المعنويّة لا تكفي في تحصيلها سُلَّميّةُ النصّ على مستوى التفسير ، وأمّا على مستوى التأويل فكذلك وفقاً لمقولة المعنى ، وبوجهيها معاً ، وأمّا بالنسبة لمقولة العينيّة الخارجيّة فهي كفيلة في تحصيلها ولكن في ضوء الخزائنيّة لا في ضوء تحقّق المُخبر عنه خارجاً .
التفريع الثلاثون : وقد تحدّث فيه عن مهامّ السلميّة القرآنيّة مبيّناً :
أوّلًا : إنَّ بيانات المهامّ العلميّة والعمليّة للسُّلَّميّة القرآنيّة هي حجر الزاوية في جميع أبحاث السُّلَّميّة القرآنيّة ، بل هي ما يعنينا أوّلًا وبالذات من جهة عمليّة .
مفاتيح فهم القرآن — صفحة 175
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص١٧٥