يمكن نفيه على نحو الموجبة الكلّية كما لا يمكن إثباته على نحو الموجبة الكلّية أيضاً ، حيث يتوقّف ذلك على بيان مراتب التشيّع ، ففي ضوئها يتّضح لنا الموقف جليّاً .
وأمّا أقسام أو مراتب التشيّع فيمكن حصرها بما يلي :
1 التشيّع الخالص نظراً أي اعتقاداً وعملًا .
2 التشيّع الخالص نظراً لا عملًا .
3 التشيّع المشوب نظراً وعملًا .
أمّا الأوّل فهو المراد من جملة الروايات التي ورد فيها لفظ التشيّع ، حيث ينسبهم أئمّة أهل البيت عليهم السلام إلى أنفسهم الشريفة بألفاظ متقاربة من قبيل : « شيعتنا ، شيعتي ، شيعتك . . . » . ومن جملة هذه الروايات :
عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال : « . . .
ما شيعتنا إلّا مَن اتّقى الله وأطاعه ، وما كانوا يُعرفون يا جابر إلّا بالتواضع والتخشّع والأمانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة
و . . . » ، حيث يذكر فيها الإمام
عليه السلام أكثر من أربع عشرة صفة . وقد تحيّر جابر الجعفي بذلك فقال مستغرباً : يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم أحداً بهذه الصفة ! فقال الإمام عليه السلام : « يا جابر ، لا تذهبنّ بك المذاهب ، حَسِبَ « 1 » الرجل أن يقول أحبّ عليّاً وأتوّلاه ثمّ لا يكون مع ذلك فعّالًا ؟ !
. . . » « 2 » .
وهكذا في قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام :
هامش
( 1 ) في رواية الأمالي للصدوق ( أحَسِب ) . الأمالي للشيخ الصدوق ، مصدر سابق : ص 725 ح 3 . ومن الواضح أنّ الاستفهام مقصود في النقلين معاً ولكن إظهاره هو الأولى .
( 2 ) أصول الكافي ، مصدر سابق : ج 2 ص 74 ح 3 .