تكون عمليّة تطويعيّة للنصّ القرآني وليست عمليّة تشخيصيّة لمرادات ومقاصد النصّ ، فيكون الأداء التفسيري مجرّد عمل تطبيقي لنتائج المعارف الاخُرى ، وبذلك تتحوّل العمليّة التفسيريّة المُمنهجة إلى مجرّد أداء اتّجاهي ، بل هي أخطر أنواع الاتّجاهات .
3 . وفي سياق حديثه عن « أهمّية المفردة القرآنيّة » ذكر السيّد الحيدري :
إنّها محاولة معقّدة وعسيرة جدّاً ، تحتاج جهداً استثنائيّاً واستقراءات طويلة النفس وتأمّلات عميقة النظر ، ولكن الهدف - كما ألمعنا لذلك - يستحقّ منّا البذل ؛ لأنّنا ورثنا منظومة تفسيريّة تُعاني من اجترارات وتخندق ، وفوضى معلوماتيّة تراكميّة دون تنظيم دقيق ، وضبابيّة في رسم النتائج النهائيّة ، ممّا يكشف إنّاً عن ضبابيّة الفهم ، هذا ما نلمحه في السواد الأعظم من المصنّفات التفسيريّة ، ممّا يجعلنا نميل كثيراً إلى افتقار المكتبة الإسلاميّة إلى تفسير حقيقيّ يُوظّف المفردة والجملة والفكرة في رسم وصياغة النتائج الأعلائيّة التي يسير باتّجاهها النصّ .
لقد كانت هنالك مصنّفات تفسيريّة كثيرة ضجّت بها المكتبات الإسلاميّة ، ولكنها افتقرت إلى شيء واحد هو كلّ شيء ، وهو النصّ القرآني نفسه ، وبعبارة أُخرى : إنّها مصنّفات حضر فيها المُفسّرون وغاب عنها النصّ القرآني ، فكان الجري في أفكار وأجواء المفسِّر أكثر بكثير من الجري في أجواء النصّ .
ونحن لا نُريد بذلك تضعيف ما جاء في المصنّفات التفسيريّة بقدر ما نُريد أن نُلفت النظر إلى واقع حالٍ لم يجرؤ كثيرون على بيانه ، أو بيان خلفيّات حصول هذا الواقع رغم المحاولات الكثيرة والجادّة التي اضطلع
مدخل إلى النظام المعرفي لآلية فهم القرآن — صفحة 181
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص١٨١