كما أنّ معرفة المعصوم عموماً والإمام خصوصاً أشرف من معرفة النفس أيضاً .
إنّ دائرة الكشف والشهود تعمّ الآيات الآفاقية فلا تقتصر على الأنفسية بخلاف ما يراه بعض الأعاظم حيث قصر النظر الشهودي على الآيات الأنفسية .
إنّ مفاد سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا هو إيقاف المخاطبين على أسرار خفيّة وحقائق غير جليّة وبواطن مطويّة لا مجرّد الإراءة البصرية الحاصلة والواقعة اضطراراً .
مستويات القرآن وفهمه
في القرآن الكريم مستويات أربعة : مستوى يمثّل العبارة ، ومستوى يمثّل الإشارة ومستوى يمثّل اللطائف ومستوى يمثّل الحقائق ، ولا يُراد بذلك وجود أقسام أربعة وإنّما في كلّ نصّ قرآنيّ توجد تلك المستويات الأربعة ، فالقرآن كلّه عبارة وكلّه إشارة وكلّه لطائف وكلّه حقائق .
إنّ اللطائف العقلية تحدّد المصداق الفعلي للنصّ القرآني ولكن في حدود دائرة الذهن ، بخلاف اللطائف القلبية فإنّها تحدّد المصداق خارجاً ، ولكن ضمن دائرة محدودة أيضاً ، فتُريهم الحقائق تجلّياً قريباً من الحقيقة ، وهذا كاشف إنّي عن عدم اكتمال القراءة الغيبيّة عندهم بعد .
لا ريب أنّ الواقف على الحقائق واقف على اللطائف ، والواقف على اللطائف واقف على الإشارة ، والواقف على الإشارة واقف على العبارة ، ولا عكس .
جدير بالذكر أنّ القرآن برمّته له ظاهر وباطن ، والسورة منه لها ظاهر وباطن ، وهكذا الآية والجملة والكلمة ، فما من ظاهر إلّا وله باطن ، فبقدر تعدّد الظاهر يتعدّد الباطن ، والعكس بالعكس صحيح أيضاً ، فالباطن الأوّل هو باطن بلحاظ الظاهر الأوّل ، وهو ظاهر ثان بلحاظ الباطن الثاني .