9 - مدخلية الزمان والمكان في فهم النصّ ، فلو أخذنا موضوع الربا وهو موضوع مهمّ ، لسألنا : هل كان ثمة تضخّم في المجتمع الإسلامي في زمان تحريم الربا ؟ .
إنّ هذه المسألة تحتاج إلى بحث فقهي معمّق لنعرف ما إذا كانت الزيادة التي تندرج تحت عنوان الربا مختصّة بالمجتمعات التي لا يُوجد فيها تضخّم أم إنّ عنوان الربا يشمل ذلك أيضاً ؟ وبعبارة أخرى : هل يصدق أصل عنوان الربا في المجتمعات التي يُوجد فيها تضخّم ؟
وعلى أيّ حال ، فإنّ عنصري الزمان والمكان والقدرة على الاستخراج والإنتاج لها مدخلية كبيرة في فهم النصّ وممارسة عملية استنباط الحكم الشرعي ، ومن الواضح أنّ من لا يمتلك التخصّص في هذا المجال لا يمكنه الوصول إلى مفاد النصّ الصحيح .
وهكذا تكون النتيجة أنَّ جميع العوامل المتقدّمة إذا أمكن لأحد أن يقف عليها ويعالجها فله أن يرتبط ويتعامل مع النصّ الشرعي مباشرة فيستخرج منها ما يحتاجه أو يفهمه من المعارف الدينية ، وأمّا من لا يمكنه ذلك فإنّه لا يحقّ له التعامل مع النصوص مباشرة ، وإنّما لا بدّ له من الاستعانة بأصحاب الاختصاص أي بالمتفقّهين بالتفقّه الخاص .
وممّا تقدّم نستفيد ثمرة مُهمّة وهي أنّ كلّ من لا يمكنه التعامل مع تلك العوامل وأخذها بعين الاعتبار فإنّه لا يحقّ له بعد ذلك أن يطرح نفسه مُمثّلًا عن الشارع أو ينسب إلى الشارع المقدّس أيّ معرفة من المعارف الدينية .
اقتران التقليد بالتفقه العام
س : ما هي طبيعة العلاقة بين التقليد والتفقّه ؟
ج : إن بعض المصطلحات قد يشكّل حاجزاً نفسياً لما يحمله من إيحاءات سلبية كما هو الحال في اصطلاح التقليد ، فالذين وضعوا جملة من المؤشّرات