القسر لا دائميّ ولا أكثري
علمت أنّ القسر هو عبارة عن جريان الشيء على خلاف مقتضى طبعه ، وها هنا يراد إثبات أنّ هذه الحالة لا تكون دائميّة ولا أكثريّة ، بل أقلّية ، حيث يجري الشيء على خلاف مقتضى طبعه في بعض الأوقات . والدليل لإثبات هذه القاعدة يمكن عرضه من خلال القياس التالي :
القسر الدائمي والأكثري مخالف للعناية الإلهيّة
كلّ مخالف للعناية الإلهيّة - ) ممتنع
القسر الدائمي والأكثري ممتنع .
أمّا الصغرى فلأنّ علمه تعالى بالنظام الأحسن الذي هو عبارة عن عنايته ، اقتضى أن يصل كلّ موجود من الموجودات إلى غايته التي خُلق لأجلها ، وبالتالي فإنّ عدم الوصول الأكثري أو الدائمي هو خلاف ذلك العلم ، وتلك العناية .
وأمّا الكبرى : لا مجال لوجود المخالف للعناية الإلهيّة ، وذلك لأنّه خارج دائرة علمه وإرادته ، وما هو كذلك لا موجد له ، وما لا موجد له لا وجود له ، وهذا بخلاف القسر الأقلّي ، « فهو شرّ قليل ، يتداركه ما بحذائه من الخير الكثير ، وإنّما يقع فيما يقع في نشأة المادّة بمزاحمة الأسباب المختلفة » « 1 » ، وبالتالي فيمكن تلخيص حال القسر الأقلّي من خلال القياس التالي ، وهو من الشكل الثاني :
لا شيء من القسر الأقلّي بممتنع
كلّ مخالف للعناية الإلهيّة - ) ممتنع
لا شيء من القسر الأقلّي بمخالف للعناية الإلهيّة .
أمّا الصغرى فهي مشاهدة واضحة ، حيث نجد وقوع مثل ذلك القسر ، فلو كان مخالفاً للعناية الإلهيّة لما وجد ، لكنّه وجد ، فهو غير مخالف .
هامش
( 1 ) بداية الحكمة ، مصدر سابق : ص 119 .