ثم ( المخالفة للشرع ) إمّا أن تقع في المال أو العرض أو النفس ، ثم إمّا أن تكون على شخص أو أشخاص معيّنين ، أو تقع على جماعة اجتماعية كالدولة والوطن والأمّة والعشيرة .
وعلى هذا فينبغي للخطيب المشتكي أن يعرف معنى الجور وبواعثه وأسبابه ، وما هي الأسباب التي تقتضي سهولته أو صعوبته ، ومتى يكون عن إرادة وقصد ، وكيف يكون كذلك . وكلّ هذه فيها أبحاث واسعة تُطلب من المطوّلات .
وأمّا ( الاعتذار ) فحقيقته التنصّل ممّا ذكره المتظلّم المشتكي ودفع تظلّمه . وهو يقع بأحد أمرين :
1 . إنكار وقوع الظلم رأساً .
2 . إنكار وقوعه على وجه يكون ظلماً وجوراً ، فإن كثيراً من الأفعال إنما تقع عدلًا حسنة ، وظلماً قبيحة بالوجوه والاعتبار ، إمّا من جهة القصد ، وإمّا من جهة اختلاف الشريعة المكتوبة مع الشريعة غير المكتوبة ، كما مثّلناه ( بالنهوة ) .
وأمّا ( الندم ) فهو الإقرار والاعتراف بالظلم . وقد يسمّى استغفاراً . وذلك بأن يلتمس العفو عن العقوبة والتفضّل بإسقاط ما يلزم من غرامة ونحوها . وللاستغفار والاعتذار أساليب يطول شرحها .
شرح كتاب المنطق — صفحة 165
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص١٦٥