المتلقّاة منهم ( عيهم السلام ) من هذا القسم المقبول » « 1 » .
وقد قسّم أيضاً العلوم النظريّة قسمين : قسم ينتهي إلى مادّة قريبة الإحساس ، ومن هذا القسم علم الهندسة والحساب وأكثر أبواب المنطق . وقسم ينتهي إلى مادّة بعيدة الإحساس ، ومن هذا القسم الحكمة الإلهيّة والطبيعيّة ، وعلم الكلام وعلم أصول الفقه والمسائل النظريّة الفقهيّة وبعض القواعد المذكورة في كتب المنطق ، ولا عاصم في مثل هذه الموارد إلّا التمسّك بكلام المعصومين ( عيهم السلام ) « 2 » .
وذكر أيضاً أنّ طريقة الأخباريّين هي أنّهم لم يعتمدوا فيما ليس من ضروريّات الدين من المسائل الكلاميّة والأصوليّة والفقهيّة وغيرها من الأمور الدينيّة إلّا على الصحيحة الصريحة المرويّة عن العترة الطاهرة ( عيهم السلام ) « 3 » .
ووافقه على ذلك الفيض الكاشاني « 4 » ، والشيخ الحرّ العاملي مع قوله بصحّة التمسّك بالدليل العقلي لإثبات حجّيّة الدليل السمعي والإفادة من دليل العقل في الاعتقاد ، فقد صرّح أنّ التتبّع أثبت أنّ كلّ مقدّمة عقليّة تقام على أصل من أصول الدين أو عقيدة من العقائد فإنّ ثمّة نصّاً موجوداً يدلّ عليها أيضاً « 5 » .
قال الشيخ الأنصاري : « والمستفاد من كلامه [ أي المحدّث الاسترآبادي ] عدم حجّية إدراكات العقل ، في غير المحسوسات وما يكون مباديه قريبةً من الإحساس ، إذا لم تتوافق عليها العقول . . . .
هامش
( 1 ) الفوائد المدنية : ص 154 .
( 2 ) المصدر السابق : ص 129 .
( 3 ) المصدر السابق : ص 49 .
( 4 ) ده رساله / رساله راه صواب : ص 117 - 125 .
( 5 ) الفوائد الطوسيّة : ص 436 .