لذلك ، يكون الحاجّ قد نال موطأ قدمٍ عظيماً في ساحة التوحيد ، ولا ينبغي الإغفال عن معنى رسالة الإحرام بلبس غير المخيط من الثياب البيض ، فالبياض يحكي أمنية تطهير القلب ، وكأنّ الحاجّ يريد القول : إلهي طهُر بدني وابيضّ ثوبي ، فمكّني من تطهير قلبي وباطني ، فيكون شروعه في أعمال الحجّ بعد الإحرام بنيّة تطهير القلب والباطن ، فإذا ما وصل إلى منسك الحلق يكون قد نزع عنه آخر مواضع زينته الدنيويّة فينزع ثوبه الأبيض بعد أن طهُر باطنه وابيضّ قلبه ، ومن لم يصل إلى مقام التطهير بعد الوقوفين والرمي والهدي والحلق يكون قد أحلّ إحرامه ظاهراً لا باطناً ، فإحلال الإحرام الواقعيّ إنّما يكون بتبديل لباس الإحرام الظاهر والناصع البياض بلباس التقوى القلبيّ ، ومنه تفهم قوله تعالى : يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ( الأعراف : 26 ) .
ومن أسرار ثوبي الإحرام أنّهما يشيران إلى الكفاية والكفاف ، فبهذا القليل يمكن للإنسان أن يستر عورته ويتزيّن أيضاً ، فلا يبالغ الإنسان في اقتناء ملابسه الأخرى ، وإنّما يقتصر على الحدّ المعقول منه ، فإنّ الجمال يحقّقه ثوبا الإحرام على بساطتهما .
ومن أسرار بياض ثوبي الإحرام التذكير بثوبي الكفن ، فيكون تنقّله في مواقع المناسك شبيهاً بالمواقف التي سيمرّ بها في النشر والحشر ، وكما أنّ الموت مانعٌ تكوينيٌّ للحاجّ من أن يلحق الأذى بالخلائق فكذلك ينبغي التعاطي مع الإحرام ، فإنّه مانعٌ تشريعيٌّ عن إلحاق الأذى بالخلائق .
روحانية العبادات (دروس في الأخلاق التعليمية والواقعية) — صفحة 164
مساهمون: السيد كمال الحيدري
ص١٦٤