وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ ( البقرة : 50 ) ، والفِرْقُ : القطعة المنفصلة ، ومنه : الفِرْقَةُ للجماعة المتفرّدة من الناس ، وقيل : فَرَقُ الصّبح ، وفلق الصّبح . قال : فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ( الشعراء : 63 ) ، والفَرِيقُ : الجماعة المتفرّقة عن آخرين ، قال : وإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ ( آل عمران : 78 ) ، فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ( البقرة : 87 ) ، فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ( الشورى : 7 ) ، إِنَّه كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي ( المؤمنون : 109 ) ، أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ ( مريم : 73 ) ، وتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ ( البقرة : 85 ) وإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ ( البقرة : 146 ) ، وفَرَقْتُ بين الشيئين : فصلت بينهما ، سواء كان ذلك بفصل يدركه البصر ، أو بفصل تدركه البصيرة « 1 » .
2 . قال الفراهيدي : والفرق : تفريق بين شيئين فرقاً ، حتّى يفترقا ويتفرّقا « 2 » .
3 . ابن الأثير الجزري : والتفرّق والافتراق سواء « 3 » .
رابعاً : كلمة ( حتّى )
إنّها تفيد الغاية ، أي : غاية الشيء ، تقول : سرت الطريق حتّى وصلت إلى . . . .
يقول الدكتور السامرائي : حتّى : حرف غاية « 4 » . وانتهينا إلى ما يلي :
1 . أنّه لا يقع الافتراق بل لن يقع الافتراق بين القرآن وبين العترة ، أو
هامش
( 1 ) مفردات الراغب : ص 377 .
( 2 ) العين : ج 5 ص 147 .
( 3 ) النهاية ، لابن الأثير : ج 3 ص 439 .
( 4 ) معاني النحو : ج 3 ص 29 .