قال النبيّ ( ص ) : ( تركت فيكم الثقلين ) ، أحاديث الكوفيّين هذه مناكير « 1 » .
ما معنى النكارة ؟ المنكر : هو ما رواه الضعيف مخالفاً لما رواه الثقات ، وهو مذهب ابن حجر والإمام مسلم وعامّة المحدّثين ، يقول ابن حجر : فالرواة الموصوفون بهذا هم من المتروكين ، فعلى هذا رواية المتروك - عند مسلم - تسمّى منكرة . وهذا هو المختار « 2 » قال صاحب القوانين : ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الأكثر ، فإن رواه غير الثقة فهو المنكر « 3 » .
ولا نعلم أين النكارة في حديث الثقلين ، إلّا إذا قصد أنّ منظومته العقديّة لا تعي نصوصاً ومفاهيم كهذه ، والشيعي لا شكّ يروي بعض النصوص التي لا يقبلها هو ، سيّما وأنّ بعضهم قد ضعّف البخاري من جرّاء اعتقاداته ، كما في فتنة خلق القرآن « 4 » .
قال ابن حجر : ضعف عطيّة إنّما جاء من قبل التشيّع ومن قبل التدليس « 5 » .
هامش
( 1 ) ( ( التاريخ الصغير : ج 124 .
( 2 ) النكت على كتاب ابن الصلاح ، للعسقلاني : ج 275 .
( 3 ) قوانين الأصول ، للميرزا القمّي : ص 486 .
( 4 ) سمعت محمّد بن يحيى يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرّف ، فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ ، وعمّا سواه من الكلام في القرآن ، ومن زعم أنّ القرآن مخلوق فقد كفر وخرج عن الإيمان وبانت منه امرأته ، يستتاب فإن تاب وإلّا ضربت عنقه ، وجعل ماله فيئاً بين المسلمين ، ولم يدفن في مقابر المسلمين ، ومن وقف وقال : لا أقول مخلوق أو غير مخلوق ، فقد ضاهى الكفر ، ومن زعم أنّ لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس ولا يكلّم ، ومن ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمّد بن إسماعيل البخاري فاتّهموه ، فإنّه لا يحضر مجلسه إلّا من كان على مثل مذهبه . ( تاريخ بغداد : ج 2 ص 31 ) .
( 5 ) نتائج الأفكار ، للعسقلاني : ج 1 ص 271 .