الاثنين معاً : ما إن تمسكتم بهما .
بملاحظة هذه القرينة والتي سبقتها ، مضافاً إلى الأجواء التي ورد فيها الحديث يتضح بأن المراد منه ليس المودة وحسب بل الاتباع أيضاً .
على ذلك يتضح بأن سنّة العترة من أهل البيت متمثّلة بأقوالهم وأفعالهم وتقريراتهم حجّة كفعل النبي وقوله وتقريره ، لا فرق بين النبي والعترة من هذه الحيثية . فكما أن القرآن يأمر : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) « 1 » لأنه ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَى ) « 2 » فكذلك العترة ، ولكن بواسطة النبي صلّى الله عليه وآله . وهذه ثمرة مباركة وفرع كريم للشجرة الطيبة المتمثّلة بالعصمة .
ديمومة الإمامة بدلالة الحديث
كسار : أشرتم في الحوار التمهيدى - قبل أن نبدأ التسجيل - إلى إمكان استنتاج ديمومة الإمامة واستمرار دور العترة في الحياة الإسلامية ، بل ودور الإمامة أساساً في الكون والوجود قاطبة من خلال حديث الثقلين ، فكيف يمكن تقرير ذلك ؟
الحيدري : جاء في نص الحديث : (
لن يفترقا )
كما يدلّ عرف اللغة العربية تفيد التأبيد . قد يحاول بعضٌ تأويل ذلك بصرفه
هامش
( 1 ) الحشر : 7 .
( 2 ) النجم : 3 - 4 .