تنال الإمامة ، لا أنّه لا ينال الإمامةَ . والإشارة الطريفة أن الآية تُعدّ الإمامة غير قابلة النوال من الإنسان بل لابّد أن تأتى من الله للإنسان . فليست الإمامة مركزاً كسبياً يصل إليه الإنسان بسعيه بل هي عهد الله يعهد به إلى غير الظالم : ( لَا يَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِينَ ) .
وهذه الآية الكريمة مثلما تثبت البعد التكويني في الإمامة فهي إلى ذلك تثبت العصمة المطلقة للإمام ، يتجلى ذلك من خلال منهجين يعود التقرير الأول منهما إلى المفسّر الكبير الشيخ الطبرسي في ( مجمع البيان ) ، والثاني إلى المفسّر
المعاصر السيد الطباطبائي في ( الميزان ) .
تقرير مجمع البيان :
تُشير الآية إلى أن الظالم لا يناله العهد ، والسؤال : من هو الظالم ؟ بيّنت الآيات المباركة أن أوضح مصاديق الظالم هو المشرك : ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) « 1 » . ومنه يتضح بأن المراد من الظالم ليس المشرك ، فإن الشرك من مصاديق الظلم ، وقد يكون غير الشرك ظلماً ولكن ليس ظلماً عظيماً .
فالآية لا تريد أن تقول بأن الظالم هو المشرك ، والمشرك هو الظالم ، بحيث إذا ما أتينا إلى المعاصي الأخرى نقول لا دليل من القرآن على أن صاحب المعصية ظالم . بل هي تذكر أن الشرك من مصاديق الظلم بل من أعظم مصاديقه .
هامش
( 1 ) لقمان : 13 .