12 . الاستناد إلى المدوّنات التاريخيّة لتدعيم معطى تأويلي
وهذا ما فعله في توكيد العلاقة الجدليّة بين التوحيد والاسم الأعظم ، فقد ذكر في سياق تأويله الجملي لقوله تعالى اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، تحت عنوان ( المطلب الثالث : شواهد العلاقة الجدليّة بين التوحيد والاسم الأعظم ) ما نصّه :
وهنالك شواهد كثيرة وردت في توطيد وتوكيد هذه العلاقة والجدليّة المعرفيّة ، وسوف نعتمد على حقيقةٍ حفظتها لنا المدوَّنات التأريخيّة ، وهي تعتمد على مسألتين مهمَّتين تتعلّقان بسلوك أهل العصمة ( عليهم السلام ) ، وهما :
المسألة الأُولى : وهي أنَّ الأنبياء والمرسلين ومطلق المعصومين ( عليهم السلام ) قد بلغوا أشرف مراتب التوحيد ، بل إنَّ اصطفاءهم واجتباءهم لتلك المناصب الإلهيّة العظيمة إنّما هي ثمرة توحيدهم الخالص ، وقد كان التوحيد همَّهم الأكبر ودعوتهم الأُولى .
المسألة الثانية : إنَّ الاسم الأعظم قد اقترن بأهل العصمة ، بمعنى أنّه عُرف عنهم واتّصافهم به ، وإن كان لا يبعُد اتّصاف الوليّ غير المعصوم بذلك ، ولو بأدنى مراتبه ؛ ولكنّنا على سبيل الجزم لا نجد عيِّنات واضحة أكثر ممَّا يتعلَّق بأهل العصمة .
فإذا جمعنا بين نتيجة المسألتين ينتج لدينا : أنَّ هنالك علاقة وثيقة ، وجدليّة ارتباط عميقة بين التوحيد والاسم الأعظم ؛ وبالتالي فإنَّ أهل العصمة ( عليهم السلام ) في الوقت الذين يدعون رعاياهم إلى التوحيد فإنّهم