الفصل الخامس : توسعة وتفصيل
فإنْ قالَ قائلٌ : إنْ كانَ في العالمِ الأعلى نباتٌ فكيف هي هناك ؟
وإنْ كان ثَمَّ نارٌ وأرضٌ فكيف هما هناك ؟
فإنّه لا يخلو من أنْ يكونا هناك إمّا حيَّينِ وإمّا ميِّتَينِ ، فإنْ كانا ميِّتَينِ مثل ما هاهنا ، فما الحاجةُ إليها هناك ؟
فإنْ كانا حيَّينِ فكيف يحييانِ هناك ؟
قلنا : أمّا النّباتُ فنقدرُ أنْ نقولَ إنّه هناك حيٌّ أيضاً ، وذلك أنَّ في النّباتِ كلمةً فاعلةً محمولةً على حياةٍ ، وإنْ كانت كلمةُ النّباتِ الهيولائيِّ حيّةً فهو إذن لا محالةَ نفسٌ ما أيضاً ، وأحرى أنْ تكونَ هذهِ الكلمةُ في
النّباتِ الذي في العالمِ الأعلى وهو النّباتُ الأوّلُ ، إلّا أنّها فيه بنوعٍ أعلى وأشرفَ ، لأنَّ هذهِ الكلمةَ التي هي في هَذا النّباتِ إنّما هي من تلكَ الكلمةِ إلّا أنَّ تلكَ الكلمةَ واحدةٌ كلّيّةٌ ، وجميعُ الكلماتِ النباتيّةِ التي هاهنا متعلّقاتٌ .
فأمّا كلماتُ النّباتِ التي هاهنا فكثيرةٌ إلّا أنّها جزئيّةٌ ، فجميعُ نباتِ هذا العالِم جزئيٌّ ، وهو من ذلكَ النّباتِ الكلّيِّ ، وكلّما طلبَ الطّالبُ من النّباتِ وجدَهُ في ذلك النّباتِ الكلّيّ .
فإنْ كان هذا هكذا قلنا : إنّه إنْ كانَ هذا النّباتُ حيّاً فبالحريِّ أنْ يكونَ ذلك النّباتُ حيّاً أيضاً ، لأنّ النّباتَ هو النّباتُ الأوّلُ الحقُّ ، فأمّا هذا