3 العلاقة مع العلم .
4 البُعد التربوي للصفتين .
5 الخلاصة .
1 صفتا ذات أم فعل ؟
ما يتّضح من الاحتكام إلى البيان الذي قدّمه الكتاب في التمييز بين صفة الذات وصفة الفعل « 1 » أنّ السمع والبصر من صفات الذات وليسا من صفات الفعل .
علاوة على ذلك فإنّ في روايات أئمّة أهل البيت عليهم السلام ما يشبه الإجماع تقريباً على ذلك ، من خلال وضع السمع والبصر في عداد العلم والحياة والقدرة ، وهى من الصفات الذاتية .
من هذه النصوص :
1 عن أبي بصير ، قال : « سمعت أبا عبد الله عليه السلام ، يقول :
لم يزل الله جلّ وعزّ ربّنا والعلم ذاته ولا معلوم ، والسمع ذاته ولا مسموع ، والبصر ذاته ولا مُبصَر ، والقدرة ذاته ولا مقدور » « 2 » .
يشير النصّ صراحة إلى أنّ السمع والبصر من صفات الذات معهما العلم والقدرة .
2 جاء في نصّ آخر عن حمّاد بن عيسى ، قال : « سألت أبا عبد الله عليه السلام ، فقلت : لم يزل الله يعلم ؟ قال :
أنّى يكون يعلم ولا معلوم
! قال : قلت : فلم يزل الله يسمع ؟ قال :
أنّى يكون ذلك ولا مسموع
! قال : قلت : فلم يزل
هامش
( 1 ) يلاحظ الكتاب : التوحيد الصفاتى ، الصفات الذاتية والفعلية ، ص 122 119 حيث تذكر ضابطتان كلامية وفلسفية للتمييز بين صفات الذات وصفات الفعل .
( 2 ) توحيد الصدوق ، مصدر سابق ، باب صفات الذات وصفات الأفعال ، ح 1 ، ص 139 .