هل النزاع لفظي ؟
في ضوء ما تقدّم من بيان التعريفين وتحرير محل النزاع ، هل يصحّ الركون إلى من يقول إنَّ النزاع لفظىّ بين الاثنين ، وإنَّ التعريفين متلازمان صدقاً ؟ من
الواضح أنّ ذلك لا يصحّ ، لأنّ كلّ واحد من التعريفين تتوقّف صحّته على لوازم تختلف عن لوازم التعريف الآخر ، ومن ثمَّ فهما يعبّران عن نسقين في الفهم والمعرفة .
على هذا يتبيّن مدى دقّة ما ذهب إليه باحث معاصر ، وقد أخذ على عاتقه أن يدافع عن التعريفين معاً ، ويلتزم بتصحيحهما كليهما ، غاضّاً النظر عمّا يحويه كلّ واحد منهما من لوازم في جوفه تشير إلى طريقة في الفهم والنظر تختلف عن الأخرى ، كما بان ذلك بجلاء ممّا مرّ « 1 » .
5 نظرية التفسير
تعكس نظرية التفسير موقف الكتاب من مبحث القدرة وتكشف عن مدى التزامه بالنظرية الكلامية أو الفلسفية في المسائل موضع الاختلاف .
يمرّ الطريق إلى نظرية التفسير عبر تحليل معنى القدرة ، ثمّ بيان الموقف من الخلاف الكلامي الفلسفي ، وأخيراً الإلماع إلى بعض النتائج المترتّبة على البحث .
معنى القدرة
إذا رجعنا إلى تصنيف علمىّ مدرسىّ رأيناه يدخل إلى موضوع القدرة بالمدخل التالي : « إنّ من المعاني التي نعدّها من الكمالات الوجودية القدرة ، ولا
هامش
( 1 ) ينظر : الإلهيات ، للسبحانى ، مصدر سابق ، فصل القدرة ، فقرة : دفاع عن التعريفين ، ج 1 ، ص 134 فما بعد .