المعنى المستحدث للفقه
باقري : إذن معنى التفقّه المقصود في الأحاديث الشريفة هو غير ذلك المعنى المُستحدث للفقه ؟
الحيدري : نعم ، وهذا ما سنقف عنده عندما نصل إلى سؤالكم الأخير ؛ هل المراد من التفقّه هو الفقه المصطلح أم يشمل دائرة أوسع فتدخل المعارف الأخرى ؟
وهنا أقول إنّ ذلك يتعيّن من خلال فهم الدين ؛ لأنّ النصوص المتقدّمة لم تذكر التفقّه فقط وإنّما قالت : التفقّه في الدين .
باقري : سماحة السيد ! عندما نريد أن نفهم موضوعاً معيّناً من النصوص الشرعية - بغضّ النظر عن التفقّه وغير التفقّه - فإنّه لابدّ من معرفة المعنى الذي تعنيه وتريده نفس النصوص الشرعية لا أن نستحدث معنىً آخر .
الحيدري : سوف أضرب لكم مثالًا بُغية تقريب هذا المعنى .
باقري : يمكن الاستفادة من مفردة الحكيم ، أفخصوص الطبيب هو المراد منها - حيث كان ذلك رائجاً في بعض الأزمنة - أم المراد منه خصوص الفيلسوف ؟
الحيدري : أم الأعمّ من ذلك ؛ قال تعالى : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ