7 - / وإن كان الأحوط الجمع بينهما ( 1 ) . 11 - / فالأحوط قضاءها قصراً ( 2 ) . 13 - / والأحوط اختيار ما كان ( 3 ) . 16 - / يجب الترتيب في الفوائت اليوميّة ، ولو جهل الترتيب وجب التكرار ( 4 ) . 20 - / ما اشتغلت به ذمّته أوّلا ( 5 ) . 22 - / بأربع ركعات مردّدة بين الظهر ( 6 ) . 23 - / والظهر والعصر ثم الظهر والعصر ( 7 ) .
هامش
( 1 ) لا يترك الاحتياط .
( 2 ) بل هو الأقوى إذا قضاها في غير تلك الأماكن ، وإن كان الأحوط في القضاء في تلك الأماكن أيضاً هو القصر .
( 3 ) الأقوى أنّ العبرة بحال الفوت ، وإن كان الاحتياط بالجمع حسناً .
( 4 ) لا يبعد عدم وجوبه إلّافي المترتبتين كالظهرين والعشائين ، والظاهر عدم وجوب التكرار إلّافيما يعتبر فيه الترتيب ، فالأحوط وجوباً هو الترتيب ، فيظهر من ذلك حكم الفروع الآتية من الصور المذكورة في المتن .
( 5 ) أي بعد ما لم تكن مشغولة بشيء منهما ، حتى يحصل له اليقين بواحدة منهما ، فالزائد مشكوك .
( 6 ) والظاهر عدم الحاجة إلى ذكر العشاء للاستغناء عنها بإتيانها بعد المغرب .
( 7 ) لا حاجة إلى ضمّ العصر إلى الصبح والظهر ، كما لم تضمّ فيما قبلة من السفر .