فصل : في تكبيرة الإحرام
- إن زيادتها أيضاً كذلك ( 1 ) . - والأحوط عدم وصلها ( 2 ) . 1 - / فالأحوط الإتمام والإعادة ( 3 ) . 4 - / عمداً كان أو سهواً ( 4 ) . 5 - / بدون ذلك لم يصحّ ( 5 ) . 11 - / أن يأتي بقصد أنّه إن كان ( 6 ) . 12 - / وأن يقول بعد تكبيرة الإحرام يا محسن ( 7 ) .
هامش
( 1 ) على الأحوط ، كما عرفت في النيّة .
( 2 ) لا يترك الاحتياط .
( 3 ) لا يترك الاحتياط .
( 4 ) على الأحوط في السهو من الاستقرار ، فلو تركه فالأحوط إتمام الصلاة ثم الإعادة .
( 5 ) إن لم يصدق على فعله الكلام والتكلّم ، كما هو كذلك ، بأن يكون مجرّد تحريكه الشفة واللسان .
( 6 ) فالأولى أن يأتي بالجميع ، وأن يقصد بالتحقيق بما هو الواقع عند اللَّه من دون تعليق في النيّة في التخيّير والتعيين مع مراعاة الشرائط في جميعها ، فإنه يدرك جميع المحتملات وفقاً للاحتياط .
( 7 ) بل قبل تكبيرة الإحرام وبعد الإقامة ، كما ورد في النصّ .