شرح
الحاصل ، بأن يكون أوّله أوّله ، وآخره آخره ، ويكفي في ذلك حصول التقارن العرفي في جميع الأحوال ، دون الدقّة العقلية بأن يكون ابتدائه بابتدائه ، ووسطه بوسطه ، وانتهائه بنهايته ، لإطلاق الأدلّة ، وقيام السيرة القطعيّة على عدم لزوم مراعاة مثل هذه الدقّة في ذلك ، بل لعدم تيسّرها في غالب الأوقات ، ولقد أجاد العلّامة الطباطبائي حيث قال في منظومته :والاقتران فيه يكفي مطلقا * فالانطباق قلّ أن يتفّقا
يبدأ بالتكبير حين ما رفع * وينتهي بالانتهاء ثمّ يضعفيكون المراد من التقارن ، هو كون ابتدائهما وانتهائهما بالمعيّة .
بل قد يتبادر إلى الذهن كفاية الاقتران في الابتداء فقط ، وإن لم يكن انتهاء التكبير بانتهاء رفع اليدين .
وكيف كان ، فإنّه يستفاد التقارن من النصوص الواردة ، لأنّه معنى الرفع بالتكبير ، كما اعترف به صاحبي « الجواهر » و « الحدائق » ، إلّاأنّ الثاني أنكر وجود النصّ بهذه العبارة ، لكن لا يخلو كلامه من نظر ؛ لإمكان استفادته من قوله عليه السلام في الخبر الذي رواه ابن سنان ، قال :
« رأيت أبا عبداللَّه يُصلّي ، يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح » .
أو في الخبر الذي رواه عمّار بقوله : « حين افتتح الصلاة يرفع يديه » ، وكذا غيرهما .
نعم ، يبقى هنا القول الآخر ، حين يقول :
من أنّ الوظيفة هو الابتداء بالتكبير حال إرسال اليدين ، فقد يدّعي ظهور