شرح
وأمّا صحيح الحلبي فلا يصحّ مفهومه ، إلّاأن يُراد من قوله : ( إن كنت إماماً ) في الجماعة ، فيكون في مقابل غير المنفرد ، وهو المأموم ، أي لا يكون هذا الحكم للمأموم دون غيره الذي هو المنفرد .
لكنّه لا يخلو عن تعسّف وتكلّف ، هذا كلّه بالنسبة إلى الجهر في التكبيرة .
وأمّا الحكم بالكراهة المستفادة من النفي والإثبات ، فيمكن أن يُقال في الجواب عنه :
بأنّه يمكن أن يكون النفي والإثبات بلحاظ دفع التوهّم باستحباب رفع الصوت في جميع التكبيرات ، المستفاد من صحيحة أبي بصير ، بقوله : ( ينبغي للإمام أن يُسمع من خلفه جميع ما يقول ) ؛ يعني استحباب الإسماع ليس في جميع الأذكار حتّى في التكبيرات الستّ الافتتاحية ، فبهذه الصحيحة الدالّة على الإجهار بواحدة نخصّص رواية أخرى لأبي بصير تدلّ على استحباب الإسماع مطلقاً ، المستفاد من قوله : ( كلّ ما يقول ) ، فلا منافاة بينهما كما قد يتوهّم ذلك .
فالنهي واقع في مقام توهّم استحباب الإسماع حتّى في التكبيرة ، فلا يستفاد منه الكراهة ، خصوصاً إذا كان النهي بمعنى النفي كما عرفت .