شرح
تذكّر قبل الدخول في الإقامة أو بعد الدخول فيها ، إلّاأنّ تداركه يكون بعد إتمام الإقامة .
نعم ، لو تذكّر بعد الدخول في الفريضة ، فلا يجوز الرجوع للتدارك ، كما ورد التصريح به في حديث عليّ بن جعفر .
نعم ، يجوز التدارك لو تذكّر بعد الفراغ عنهما ، وذلك لأجل دلالة الخبر الذي رواه عمّار .
وأمّا الترتيب بين الأذان والإقامة ، فإنّه شرط ذكري لمن كان متذكّراً أو أراد درك الفضيلتين ، وأمّا لو نسي حتّى دخل في الإقامة ؛ فقد عرفت - حسب ما حقّقناه من موثّقتي عمّار - عدم لزوم إعادة الإقامة ، وسقوط شرطية الترتيب .
والسؤال حينئذٍ هو أنّه هل يجب إعادة ما نسي من فقرات الأذان أم لا ؟
والجواب هو لزوم ذلك بحسب مقتضى استصحاب بقاء التكليف ، مع ما عرفت من إمكان استفادته من الأحاديث ، لكن إعادة الإقامة بعد تدارك الأذان غير لازمة ، بل جوازها متوقّف على إثبات جواز إعادة ما أتى به امتثالًا لأمره للإجادة ، وإثباته لا يخلو عن إشكال ، وإن ادّعى عليه الإجماع ، كما يستفاد من صاحب « الجواهر » ، فالإتيان بها رجاءً وحذراً عن مخالفة القوم ، لا يخلو عن حُسن ، لا سيما مع ملاحظة دلالة موثّقة عمّار الساباطي ، حيث حكم بالتدارك حتّى بعد الفراغ عن كليهما .
ثمّ إنّ لازم جواز التدارك بعد مضيّ ذلك ، هو وجوب القول بعدم وجوب مراعاة الموالاة في ذلك ، أي لا يخلّ الفصل بذلك بالتوالي ، وإلّا لما يبقى للتدارك