شرح
دائرٌ مدار حصول الركوع - أي المكان الذي يصدق عليه الركوع - حتّى يشمل لمن نسي وهوى إلى السجود ثمّ تذكّر ، فلا يجوز له الرجوع أيضاً ، لأنّه قد دخل في محلّ الركوع ، لو لم نقل بعدم الجواز حتّى لمن كبّر للركوع ، لوروده في القيام المتّصل بالركوع الذي هو ركن ، وإن كان ظاهر حديث الحلبي جوازه بالرجوع لعدم حصول الركوع به ، وعدمه فيجوز .
لكن السؤال حينئذٍ هو أنّه كيف له أن يقطع الصلاة ؟
فهل يعدل إلى النافلة ثمّ يقطع ، كما قد وردت الإشارة إليه في ما لو صلّى افراداً وأراد درك الجماعة في الفريضة .
أو يقطع صلاته بكلام خارج عن الصلاة ؟
وقد عرفت دلالة الخبرين الصحيحين المرويّين عن محمّد بن مسلم وزيد الشحّام بالصلاة والسلام على النبيّ صلى الله عليه وآله فيقطع بها صلاته ثمّ يعود إلى الأذان والإقامة ، فهل يجب ذلك أو أنّه جائزٌ والخبر إرشاد إلى جواز القطع بمثله ؟
ففي « الجواهر » : ( لم أعثر من عاملٍ به على نحو الوجوب ) .
نعم أفتى الشهيد رحمه الله في « الدروس » ، وقال : ( يرجع ناسيهما ما لم يركع فيسلّم على النبيّ صلى الله عليه وآله ويقطع الصلاة ) .
وفي « الذكرى » قال : ( إنّه أشار بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وآله إلى قطعالصلاة ) .
فيكون المراد من الصلاة هنا أيضاً السلام ، أو يُراد الجمع بينهما عملًا بالحديثين ، فحصول القطع بهما كان من خصوصيّات الموضع ، أو كان لأجل أنّه قد قصد به القطع لأجل تدارك المنسي ، فلا ينافي ما ورد في رواية أبي كهمس