شرح
وحَرُم ذلك على الرجال إلّافي الجهاد ، الحديث » « 1 »
حيث دلّ الخبر على حرمته على الرجال .
وليس المراد تحريم المطلق ، بل المراد هو حرمة اللّبس ، بقرينة الإشارة إليه في الصدر بالنسبة إلى المرأة ، وفي ذيله بالنسبة إلى الخاتم والتختّم ، ومعلوم أنّ المراد منه لبس الخاتم لا مطلق الملازمة والمعيّة .
وعليه فقد ثبت أنّه ليس لنا دليل مطلق يدلّ على تحريم استعمال الحرير على الرجال ولو في غير اللّبس حتّى يشمل مثل الافتراش .
أمّا الخبر المرويّ في كتاب « فقه الرضا » في قوله :
« لا تصلّ على شيءٍ من هذه الأشياء إلّاما يصلح لبسه » « 2 »
فهو وإن كانت دلالته في الجملة تامّة ، لاحتمال كون المراد هو التلبّس ، لكنّه خلاف للظاهر ، إلّاأنّه قاصر عن المعارضة - على ما يأتي - مع الأخبار المجوّزة .
بل وهكذا مفهوم الأخبار المانعة ، حيث يفهم منها الجواز في غير اللّبس : منها : الخبر الصحيح الذي رواه علي بن جعفر عليه السلام ، قال :
« سألت أبا الحسن عليه السلام عن الفراش الحرير ، ومثله من الديباج ، والمصلّى الحرير ، هل يصلح للرجل النوم عليه ، والتكاءة والصلاة ؟
هامش
( 1 ) . الوسائل : الباب 15 من لباس المصلّي ، الحديث 1 - 2 .
( 2 ) الزنق : هو ما يحيط بالعنق من الثوب الذي يطلق عليه بالفارسيّة ( يقه ) . كما قد يطلق عليهالجيب ، ويقال له : جريبان الثوب ، والظاهر أنّه معرّب ( گريبان ) ، ويطلق عليه اللّبنة ، كما ورد في الحديث الذي سنشير إليه لاحقاً .