شرح
ولكن الاشكال الذي يختلج بالبال إنّما هو في شيئين :
أحدهما : وجود أخبار دالّة على كون نوم النبي والأئمة عليهم السلام ويقظتهم واحدة ، كما ترى الإشارة إلى ذلك صراحة في حديث حسن الوشّاء ، عن مولانا الرضا عليه السلام ، في حديثٍ ورد فيه دعوى الإمام عليه السلام كون أبيه عنده البارحة ، فكرّره وأنكره الحسن ، إلى أن قال الإمام عليه السلام : « يا حسن إنّ منامنا ويقظتنا واحدة » « 1 » .
كما يؤيّد ذلك ما ورد في الحديث النبوي من قوله صلى الله عليه وآله : « ينام عيناي وقلبي يقظان » « 2 » .
فإذا كان القلب في حال اليقظة ، فكيف يعرض ذلك للنبي والأئمة عليهم السلام ؟ !
بل القاضي عياض في « شرح الشفاء » يروي أنه صلى الله عليه وآله كان ينام حتى ينفخ ، وحتى يُسمع غطيطه ، ثم يصلّي ولم يتوضّأ .
وقيل : لا ينام من أجل أنّه يوحى إليه في النوم . . . إلى آخره « 3 » .
ولكن حيث لا يمكن قبول ما ادّعاه بهذه الكيفية ، فنستبعد قبول ما ورد من غلبة النوم عليهم بما يوجب القضاء وفوت الصلاة ، إلّاأن يكون ذلك من مشيئة اللَّه كما أشير إليه في الحديث المروي عن حمزة الطيّار ، وهو أمر آخر .
ثانيهما : إنّ حديث عبد اللَّه بن سنان قد اشتمل على كلام لا يمكن المساعدة معه ، وهو قوله صلى الله عليه وآله : « نمتم بوادي الشيطان » ، أو في الخبر الذي رواه
هامش
( 1 ) بحار الأنوار : ج 27 / 302 .
( 2 ) بحار الأنوار : ج 9 / 66 .
( 3 ) شرح الشفاء : ج 2 / 275 .