شرح
للعصر كالظهر بواسطة دلالة الأخبار الكثيرة على دخول وقتهما بالزوال ، كما لا يخفى .
الوجه الثالث : وجود الوقت المختص للعصر في أخر الوقت ، بمقدار أدائه ، بواسطة دلالة الخبر الذي رواه الحلبي في حديثٍ ، قال :
« سألته عن رجل نسي الأوّلى والعصر جميعاً ، ثمّ ذكر ذلك عند غروب الشمس ؟
فقال : إن كان في وقتٍ لا يخاف فوت إحداهما ، فليصلّ الظهر ، ثمّ يصلّ العصر ، وإن هو خاف أن تفوته ، فليبدأ بالعصر ، ولا يؤخّرها فتفوته ، فيكون قد فاتتاه جميعاً ، ولكن يصلّي العصر فيما بقي من وقتها ، ثمّ ليصلّي الأولى بعد ذلك على أثرها » « 1 » .
وجه دلالته يكون على وجهين :
أحدهما : من حيث الحكم بتقديم العصر ، إذا كان لو أتى بالظهر لفاته العصر ، حيث يدل على كون تعداد أدائه في أخر الوقت للعصر ، ومختصاً له ، حيث يحكم بإتيانه دون الظهر .
وثانيها : من قوله ( فيكون قد فاتتاه جميعاً ) ، حيث أن فوت العصر صحيح بواسطة تركه في آخر الوقت ، وأمّا فوت الظهر مع إتيانه بمقدار أربع ركعات الباقي منه بفوت الوقت ، ليس إلّامن جهة أنّ إتيانه في وقت المختص للعصر كان باطلًا فوتاً له ، فيدل على المطلوب ، فيثبت بذلك منه وجود وقت الإختصاص في
هامش
( 1 ) الحدائق : ج 6 / 107 .