شرح
القامة ، وطلب العلّة في تأخير أوّل الوقت إلى ذلك المقدار ) .
انتهى محلّ الحاجة من كلام صاحب « الوافي » قدس سره « 1 » .
والحاصل المستفاد من كلامه تفسيراً وتوضيحاً للحديث :
هو بيان إطلاق كلمة ظلّ القامة والقامتين ، والذراع والذراعين ، دون القدم والقدمين ، حسب ما قاله الفيض قدس سره .
ولكن الإنصاف أنّه بعد الدقّة فيه ، يظهر وضوح المطلب في جميع أقسام قامة الشاخص أو قامة الإنسان .
توضيح ذلك : أنّ الظلّ الحادث بعد الزوال ، يكون على أقسام متعدّدة :
تارة : يكون حدوثه بعد انعدام الظلّ بجميعه ، وهو نادر الوقوع من حيث المكان والزمان ، إذ لا يقع ذلك إلّافي مدينتي مكّة والمدينة ، وذلك في يومين من أيّام السنة ، الواقع في الشهر الذي يعدّ أيّامه أقصر أيّام أشهر الصيف ، وذلك في آخر يوم منه ومن الشهر الذي يليه ، كما سيجيء توضيحه في بحث الوقت والقبلة .
وحيث أنّ الظلّ يحدث بعده - ولعلّ مقدار الحادث فيه الموجب لدخول وقت الظهر يكون معادلًا للقدم وفي العصر بمقدار قدمين - وهو أمر نادر الوقوع ، فلم يرد له ذكرٌ إلّافي قليل من الروايات ، ولعلّه لذلك قد عبّر في حديث سعيد الأعرج وإسماعيل بن عبد الخالق - بعد ذكر القدم - بقوله : ( أو نحو ذلك ) ، لإدخال ما هو أزيد .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : الباب 4 من أبواب المواقيت الحديث 6 .