فربُّنا المتعال عزيز ، ولكنه في الوقت نفسه يُذكِّرنا باسمه الآخر ، أي : بكونه رحيماً ، فلا يأخذ عباده بألوان العذاب فجأةً ، بل يرحمهم بالتفضُّل عليهم بالمهلة بعد المهلة ، والفرصة بعد الفرصة ، لعلَّهم يتوبون وينتبهون بإرشاد الرسل والآيات .
ولربَّما كانت أفعالهم السيئة التي يرتكبونها تكفي لنزول العذاب عليهم ، إذ ارتكبوا ما ارتكبوا وهم بوعي بعد تحذيرٍ تلقّونه ، غير أن الله العزيز الرحيم لم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر إلَّا بعد أن واتر عليهم النُّذُر ، وحذَّرهم غضبه وبطشه .
فإذا كان ربُّنا المتعال قد أمهل بعض الأمم الطاغية شيئاً من الوقت ، فذلك لا يعني كونه لن يُؤاخذهم بالعذاب ، وإنما هو القادر العزيز الفعّال لما يُريد ، إلَّا أن رحمته قد سبقت غضبه ، فهو يُمهلهم لعلَّهم يرجعون إلى فطرتهم الإنسانية ورشاد عقلهم . وحيث استدبروا الإرادة الإلهية ، وغفلوا ، أو تغافلوا عن المهلة ، أخذهم أخذ عزيز مقتدر .
بصائر وأحكام
إنّ ربَّنا المتعال قد أمهل بعض الأمم الطاغية شيئاً من الوقت ، دون أن يعني ذلك كونه لن يؤاخذهم بالعذاب ، إنما بسبب أن رحمته قد سبقت غضبه ، فهو يُمهلهم لعلهم يرجعون إلى فطرتهم الإنسانية ورشاد عقلهم .
بينات من فقه القرآن (سورة الشعراء) — صفحة 479
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص٤٧٩