ولا يسئل ما عنده . « 1 »
وعن الامام أبي عبداللَّه عليه السلام قال للميسر : يا ميسر ادع ولا تقل انّ الامر قد فرغ منه ، انّ عند اللَّه عزّوجلّ منزلة لا تنال إلّابمسئلة ولو أن عبداً سدّ فاه ولم يسئل لم يعط شيئاً فسل تعط يا ميسر انه ليس من باب يقرع إلّايوشك ان يفتح لصاحبه . « 2 »
وعنه عليه السلام : من لم يسئل اللَّه عزّوجلّ من فضله فقد افتقر . « 3 »
فعليك ثمّ عليك ثمّ عليك بالدعاء الّذي هو نور وصلة بين العبد والمولى وهو مستجلب كلّ خير وسلاحٌ به يُغلب على الشيطان .
وايّاك ثمّ ايّاك ثمّ ايّاك والاعراض عن الدعاء والاستكبار عنه لانّ قطع الصلة يساوق الظلمة وهو تسلّط العدوّ داخلياً وخارجياً على الإنسان لان فقد النور يساوى الظلمة ، وإذا لم يتولّ اللَّه سبحانه وتعالى عبده فللشيطان أن يتولّاه .
قال تعالى : « وإلّاتصرف عنّى كيدهنّ أصب اليهنّ وأكن من الجاهلين » . « 4 »
وقال تعالى : « انّما سلطانه على الّذين يتولّونه » . « 5 »
وقال تعالى : « والّذين كفروا أوليائهم الطاغوت » . « 6 »
و : فناء الذوق وزواله .
ان للانسان بحسب الجسم قوىً كالذائقة والباصرة والسامعة والشامّة واللامسة ، فبالقوّة الذائقة يذوق حلو الأشياء ومرّها وبالقوّة الباصرة يرى الأشياء ، وبالقوّة السامعة يسمع الأصوات ، وبالقوّة الشّامّة يستشمّ الرياح ، وبالقوّة اللّامسة يدرك اللّينة وخشونة
هامش
( 1 ) - / الكافي ، ج 2 ، كتاب الدعاء ، باب 1 ، ح 2
( 2 ) - / الكافي ، ج 2 ، ص 466 ، كتاب الدعاء ، باب 1 ، ح 3
( 3 ) - / الكافي ، ج 2 ، ص 467 ، كتاب الدعاء ، باب 1 ، ح 4
( 4 ) - / يوسف / 33
( 5 ) - / النحل / 100
( 6 ) - / البقرة / 257