يمكن الجمع بينهما فايّاك ثمّ ايّاك ثمّ ايّاك والتوغّل في المشتهيات كلّها نعوذ باللَّه منه .
قال تعالى : « ذرهم يأكلوا ويتمتّعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون » . « 1 »
وتكفى هذه الكريمة لابعاد النّفس عنها لو كان لها سمعٌ أو قلب شهيد ، مع أنّ لها نظائر كثيرة في التنزيل العزيز فترى أنّه كيف تشبّه المعقول بالمحسوس في المقام وما أحسن ذلك التشبيه ! تبارك اللَّه ربّ العالمين .
قال تعالى : « انّا جعلنا في أعناقهم اغلالًا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون * وجعلنا من بين أيديهم سدّاً ومن خلفهم سدّاً فأغشيناهم فهم لا يبصرون » . « 2 »
وممّا ذكرناه يظهر انّ حضور القلب يحتاج إلى تحديد الميول وارضائها بما يصدّقه العقل والشرع .
4 - قصر الامل بل رفعه ودفعه والمراد منه الامل المذموم الّذي ينسدّ طريق الكمال ويسدّه كما مرّ الكلام فيه مفصّلًا وهو رجاء الإنسان ما لا يصدّقه العقل والشرع كرجاء البطّال خير الدّنيا والآخرة ورجاء تارك الصّلوة مثلًا الجنّة ونحو ذلك وهو حمق لا رجاء وهو رجاء كاذب وهو كلفّ الدود الغزّ حول نفسه لا ينفعه إلّاالهلاك وقد أردعنا عنه الذكر الحكيم كما قد مضى آنفاً بعض آياته المباركة في هذا المضمار ، وقد ورد النهى عنه في طائفةٍ من كلمات أهل العصمة عليهم السلام ،
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : انّ أخوف ما أخاف على امّتى الهوى وطول الامل أمّا الهوى فانّه يصدّ عن الحقّ وأمّا طول الامل فينسى الآخرة . « 3 »
وقال أمير المؤمنين عليه السلام : انّما أخاف عليكم اثنتين ، اتّباع الهوى وطول الامل أمّا اتّباع الهوى فانّه يصدّ عن الحقّ وأمّا طول الامل فينسى الآخرة . « 4 »
هامش
( 1 ) - / الحجر / 3
( 2 ) - / يس / 8 ، 9
( 3 ) - / بحار الأنوار ، ج 67 ، ص 75 ، باب 46 ، ح 3
( 4 ) - / الكافي ، ج 2 ، ص 335 ، ح 3