امتيازهاى خرافى كه در زمان جاهليت بود زير پاهاى من است .
در اسلام امتيازات نژادى ، قومى ، مالى و . . . همه ملغى است فقط يك امتياز براى افراد بشر قائل است و به آن ارج مىنهد و آن امتياز به علم و تقوى است كه با صراحت ، بيان فرموده است .
امتياز به علم و تقوى
عالم بر غيرعالم مقدم است و از قرآن هم مىفهميم كه اين امتياز عقلى است .
« قُل هَلْ يَستَوِي الَّذينَ يَعلَمُونَ والَّذينَ لا يَعْلَمُونَ انَّما يَتَذَكَّرُ اوُلُوالالْبابِ
« 1 » »
عقل درك مىكند كه عالم بر غير عالم امتياز دارد ، لذا اسلام مىگويد : حق حكومت براى اوست ، خليفةالله است براى اينكه عالم است ، اگر بنا است مسئوليتى باشد و خواسته باشيم آنها را به دست كسى بدهيم ، عالم بر غيرعالم مقدم است ، و بالاخره مىفرمايد :
« يَرْفَعُ اللهُ الَّذينَ امَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذينَ اوتُوالعِلْمَ دَرَجاتٍ وَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبيرٌ
« 2 » »
افرادى كه علم دارند اما علم همراه با عمل و تقوى ، آن افرادى كه ايمان و علم دارند اينها به يك درجه ، بلكه درجاتى مقدم بر ديگرانند .
لذا قرآن تا توانسته ، عالم وعلم را بالا برده و علم را ترويج كرده است ، حتى بعثت پيامبر را مىگويد : يكى براى تربيت و ديگرى براى بالا بردن سطح علم است « 3 » ، كه هر
هامش
( 1 ) - سوره زمر ، آيه 9 « بگو ( اى رسول ) آنان كه اهل علم و دانشند با مردم جاهل و نادان يكسانند ( هرگز نيستند ) منحصراً خردمندان عالم ، متذكر اين مطلب هستند .
( 2 ) - سوره مجادله آيه 11 « خدا مقام اهل ايمان و دانشمندان عالم را ( در دو جهان ) رفيع ميگرداند و خدا به هر چه ( از نيك و بد ) كنند ، آگاه است »
( 3 ) - ويزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة ( سوره جمعه آيه 2 )