كلما تحققت فهم الزمان الماضي لكن بشرط ان يكون تحققها في ضمن مادة موضوعة متصرف فيها فلا يرد النقض بنحو جسق وحجر . قوله كلمة : في اصطلاح المنطقيين وفي عرف النحاة فعل . قوله والا : اى وان لم يستقل في الدلالة فاداة في عرف المنطقيين وحرف عند النحاة . قوله وأيضا : مفعول مطلق لفعل محذوف اى آض أيضا اى رجع
شرح
ضرب ويضرب لان هيئة ضرب ليست جزء مسموعا عليحدة وكذا هيئة يضرب .
ان قلت الياء في يضرب جزء مسموع عليحدة ويدل على الفاعل المغايب أو على الاستقبال فيلزم ان يكون مركبا .
قلت الياء لا تدل على الفاعل ولذا يظهر فاعله من غير أن يكون تأكيدا . وأيضا لا يدل على الاستقبال دلالة وضعية بل هو علامة للاستقبال نظير الرفع العلامة للفاعل في ضرب زيد والعلامة لم توضع للمعنى الذي هو ذو العلامة فالياء علامة لوقوع الفعل في الاستقبال لا ان معناها الاستقبال فتدبر جيدا .
قال الشيخ في الشفاء والقطب في الدرة : وهذا بخلاف اضرب ونضرب فان الهمزة والنون تدلان على الفاعل ولذا لا يجوز اظهار الفاعل معهما الا تأكيدا انتهى ويخالج في ذهني انهما أيضا من المفرد لا المركب لان الهمزة والنون أيضا علامتا الفاعل المتكلم وحده أو مع الغير لا ان معنييهما الفاعل .
ثم إن المراد بالجزء هو ولو تقديرا فيشمل ما إذا حذف الخبر أو المبتداء مع قيام القرينة حالية ومقالية قال في شرح المطالع : ويشمل مثل اضرب و ( ق ) لتقدير أنت فيهما انتهى وأظن ان أنت ليست مقدرة كتقدير المبتداء أو الخبر فيما سبق بل هيئة لامر تدل على الفاعل المخاطب فتدبر .
ثم إنه ظهر لك ان المركب عند المنطقي غيره عند النحوي فالرجل مركب عند المنطقي لوجود اللام كما صرح في الأساس .
ثم إن المقسم للافراد والتركيب اللفظ باعتبار الدلالة المطابقية واما التضمن فإذا أريد بجزء من مدلوله جزء معناه وبعبارة أخرى إذا حصل التركيب فيه حصل