مقصود الطالب في تقرير مطالب المنطق والحاشية — صفحة 58
كما في صور التخييل والشك والوهم . قوله ويقتسمان : الاقتسام بمعنى القسمة على ما في الأساس اى يقسم التصور والتصديق كلا من وصفى الضرورة اى الحصول نام ليلى بسر تربت مجنون مبريد * بگذاريد كه بيچاره قرارى گيرد يحصل في الذهن شئ وهو معنى العلم ولكنه ليس بتصديق لعدم وجود الاذعان بالنسبة الخبرية فيه فما استشكله بعض المحشين من أن الانشاء ليس بعلم اصلاحتى يكون تصورا أو تصديقا غير صحيح . [ اقسام التصور ] قوله أو خبرية مدركة الخ : اعلم انك إذا تصورت النسبة الحكمية فاما ان يحصل لك الشك فيها من دون ترجيح لاحد الطرفين - ومن المعلوم انه لا يكون تصديقا لعدم الاذعان - أو يترجح أحد الطرفين اما طرف الوجود والوقوع واما طرف العدم واللاوقوع وفي الأول صور : فإنه إذا ترجح جانب الوجود فاما ان يكون صرف رجحان بحيث يجوز عندك العدم فالطرف الراجح يسمى ظنا وهو من التصديق والطرف المرجوح وهم وهو ليس من التصديق . واما ان يكون الرجحان بحيث لا يجوز عندك عدم وقوع هذه النسبة وهو - الجزم وفيه اما ان تعتبر المطابقة للواقع ويكون مطابقا ولم يمكن التشكيك في اعتقادك فهو اليقين ومن اقسام التصديق واما ان تعتبر المطابقة للواقع ويكون مطابقا ولكن يمكن التشكيك في اعتقادك فهو الجزم المطابق غير الثابت ويسمى أيضا تقليدا وهو أيضا من التصديق واما ان تعتبر المطابقة ولم يكن مطابقا فهو الجهل المركب سواء كان ممكن التشكيك أولا وهو بقسميه من التصديق واما ان لا تعتبر المطابقة - وان كان في الواقع غير خال عن المطابقة أو عدمها - فاما ان يقارن تسليما من السامع أو انكارا والأول مسلمات والثاني وضعيات - ومنها المصادرات - وهما أيضا من اقسام التصديق . فهذه سبعة أقسام في صورة رجحان الوقوع في نظرك وبعينها في صورة رجحان