مقصود الطالب في تقرير مطالب المنطق والحاشية — صفحة 41
سيما : السى بمعنى المثل يقال هماسيان اى مثلان وأصل سيما لا سيما حذفت لا في اللفظ لكنه مراد وما زائدة أو موصولة أو موصوفة هذا أصله ثم استعمل بمعنى خصوصا وفيما بعده ثلاثة أوجه . قوله الحفى : الشفيق قوله الخرى : اللائق قوله قوام : اى ما يقوم به امره . قوله التأييد اى التقوية من الأيد بمعنى القوة قوله عصام : اى ما يحفظ به امره آخذا من ذوى الافهام هو المتعلم . ثم الظاهر للمتأمل ان قوله تبصرة الخ للمتعلم وقوله تذكرة الخ للمعلم . [ التضمين ] قوله بتضمين : التضمين عبارة عن جعل معنى في ضمن معنى اللفظ وجعل اللفظ مشتملا عليه فاللفظ مشتمل على معناه وعلى المعنى المضمن ولذا قال المحشى : يتذكر اخذا أو متعلما واليه يرجع ما ذكره ابن هشام من أن التضمين ان تشرب اللفظ معنى لفظ آخر . واختلف في التضمين هل هو من الاضمار اى حذف الكلمة أو من المجاز في اللغة أو من الحقيقة وجعله بعض المحققين من الحقيقة باعتبار انه الاستعمال في المعنى الحقيقي في حال كونه مع معنى آخر فتأمل . ثم التضمين في لغة العرب كثير قال ابن جنى : لو جمعت تضمينات العرب لصار مجلدات ثم هذا التضمين غير التضمين الذي هو من محسنات الشعر وهو واضح . قوله سيما : اعلم أن لا سيما ليس من كلمات الاستثناء حقيقة ولذا لم يذكره ابن حاجب وابن مالك وكذا سيبويه على ما ببالي وكثير منهم . نعم الكوفيون والزجاج والنحاس ذكروها في عداد كلمات الاستثناء والسى أصله سوى انقلبت الواو ياء وفيما بعده ثلاثة أوجه : الجر وهو الأكثر والرفع وهو قليل لأنه يستدعى ان يكون خبرا لمبتدء محذوف والجملة صلة أو صفة لما وحذف أحد جزئي الجملة الاسمية الواقعة صلة أو صفة قليل كما قال لرضى والثالث النصب ، إذا كان نكرة واما المعرفة فقد منع الجمهور نصبها إذ يمكن توجيه نصب النكرة بكونها تميزا دون المعرفة - ولم يرد في لغة العرب عدا قول امرء القيس : ولا سيما يوما بدارة جلجل - بنصب يوما واولوه بتقدير اعني ونحوه والتفصيل في النحو . ثم إنه قد يأتي كخصوصا اعرابا ومعنى مع حذف