ارسل اليه دين وكتاب . قوله هدى : اما مفعول له لقوله ارسله وح يراد بالهدى هدى اللّه حتى يكون فعلا لفاعل الفعل المعلل به أو حال عن الفاعل بل عن المفعول به
شرح
فهذا الرسول واما النبي فهو الذي يرى في منامه نحو رؤيا إبراهيم عليه السّلام ونحو ما كان رأى رسول اللّه ( ص ) من أسباب النبوة قبل الوحي حتى اتاه جبرئيل عليه السّلام من عند اللّه بالرسالة وكان محمد ( ص ) حين جمع له النبوة وجائته الرسالة من عند اللّه يجيئه بها جبرئيل ويكلمه بها قبلا . . . واما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع ولا يعاين ولا يرى في منامه .
قوله وح يراد بالهدى ، اشترط المتأخرون - خلافا لسيبويه والرضى والمتقدمين - اتحاد المفعول له مع عامله زمانا وفاعلا الا ان يكون فيه اللام نحو« وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ »فح إذا كان هدى مفعول له مع كونه بدون اللام فلا بد ان يكون فاعله اللّه تعالى فيراد بالهدى هدى اللّه تعالى حتى يتحد فاعل هدى مع فاعل ارسله - وهو العامل في هدى - .
قوله هدى . الهدى اسم مصدر لا مصدر والفرق بينهما ان الثاني يعتبر فيه الاسناد إلى فاعل ما بخلاف الأول فإنه الحدث من دون انتساب وان شئت توضيح ما ذكرنا فاختبر نفسك عند قولك بالفارسية : بخشش وقولك : بخشيدن هل تجد بينهما فرقا ؟
فالأول اسم مصدر والثاني مصدر ولذا ترى فيه الدال والنون وهما علامة المصدر .
فالهدى اسم مصدر يعبر عنه في الفارسية براهنمائى ومصدره الهداية بمعنى راه نشان دادن وعليك بمطالعة كتب اللغة .
قوله فعلا لفاعل الفعل الخ : هدى مفعول له اى علة لارسل فأرسل فعل معلل بهدى وفاعله اللّه تعالى ولا بد ان يكون هدى فعلا وعملا للّه تعالى الذي هو فاعل ارسل الذي هو الفعل المعلل بهدى .
قوله بل عن المفعول به . الظاهر كونه بدل نسيان والأحسن ذكر كلمة أيضا بعد قوله عن المفعول به كما لا يخفى .