مقصود الطالب في تقرير مطالب المنطق والحاشية — صفحة 31
وحينئذ تقديم الظرف لقصد الحصر والإشارة إلى أن ملته ناسخة لملل سائر الأنبياء واما الاقتداء بالأئمة فيقال انه اقتداء به حقيقة أو يقال الحصر إضافي بالنسبة إلى سائر الأنبياء قوله وعلى آله : من شعبان الذي امر به العسكري عليه السّلام واجعلنا ممن يسلم لامره ويكثر الصلاة عليه عند ذكره - رواه ابن طاوس في الاقبال ص 689 - وهو مؤيد لما ذكروه . [ الفائدة الثانية : واعلم أن جملة والصلاة على من ارسله خبرية في معنى الانشاء ] الفائدة الثانية : واعلم أن جملة والصلاة على من ارسله خبرية في معنى الانشاء والصلاة مصدر صلى يصلى . قوله وعلى آله هنا ثلاثة أبحاث . [ في أصل الآل ] الأول في أصل الآل والمشهوران أصله أهل ثم أبدلت الهاء همزة ثم الهمزة ألفا وانما لم يبدل الهاء من الأول إلى الألف لان قلب الهاء ألفا لا يوجد في لغة العرب وظاهر ابن اثيران أصله أول حيث ذكره في مادة أول ويؤيده ما حكاه المصنف في المطول عن الكسائي من أنه سمع اعرابيا يقول آل اويل أهل أهيل والمسئلة غير مفيدة . [ معنى الآل ] البحث الثاني في معناه قال في القاموس هو بمعنى الأهل والاتباع والأولياء من الرجل ثم كثر استعماله في أهل بيت الرجل خاصة لكثرة تبعيتهم للرجل ولا يستعمل غالبا الا فيما له شرف فلا يقال آل الإسكاف - بمعنى كفاش ونعلبد - ويقال أهله انتهى . [ الال إذا أضيف إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ] البحث الثالث في المراد من الال إذا أضيف إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم واختلف فقال بعضهم المراد أمة النبي صلّى اللّه عليه وآله جمعيا والأكثر من العامة - كما قال ابن أثير - وجميع الشيعة ان المراد أهل بيته وعترته قال في كنز العرفان - ص 6 - هم الأئمة المعصومون عليه السّلام لاطباق الأصحاب على أنهم الال واما فاطمة عليهاالسّلام فتدخل أيضا لأنها بضعة منه ( ص ) . فاعدة زعم بعض العامة ومنهم صاحب الحاشية على شرح الأجرومية ان الشيعة