للمحقق الطوسي ( ره ) هيهنا مسلك آخر أدق واتقن وهوانا لا نسئل عن الفصل الا بعد ان نعلم أن للشئ جنسا بناء على أن مالا جنس له لا فصل له وإذا علمنا الشئ بالجنس
شرح
فوقه جنس الثالثة ما يكون جنسا فوقه جنس وليس تحته جنس الرابعة ما يكون جنسا ليس فوقه ولا تحته جنس ويسمى بالجنس المفرد وهذه المراتب الأربع بعينها للأنواع أيضا وأمثلة الثلاثة الأول واضحة وانما الكلام في الرابع ويقع في مقامين :
الأول وجود جنس أو نوع مفرد ، قال جمع - منهم العلامة والقطب - : لم يوجد له مثال ولعله لذا لم يذكر المصنف هنا وأجيب من طرف ذاكريه من هذا بان النوع المفرد كالعقل ، وهو جوهر نوراني مجرد عن العلائق الجسمانية وأول مخلوق من الروحانيين بناء على كون العقول العشرة متفقة الحقيقة وكون الجوهر جنسا لها فالعقل نوع ليس تحته نوع لان العقول العشرة متفقة الحقيقة على الفرض كما أنه ليس تحت الانسان نوع لان افراده متفقة الحقيقة وكذا ليس فوقه نوع لان الجوهر الذي يكون فوقه ، جنس لا نوع ومثال الجنس المفرد أيضا العقل بناء على كون العقول العشرة مختلفة الحقيقة ولم يكن الجوهر جنسا لها فان العقل ( ح ) جنس ليس فوقه جنس لفرض عدم كون الجوهر جنسا له ولا تحته جنس وهو واضح .
والمقام الثاني في وجه ذكره وحاصله ان الكلام في الأجناس والأنواع المترتبة والجنس والنوع المفردان لا ترتب فيهما ولعله لذا لم يذكره جمع منهم الشيخ والمحقق والمصنف وأجيب من طرف ذاكريه بان الكلام في الترتب اما وجودا اكما في الثلاثة الأول واما عدما كما في الرابعة فنبحث عن الترتب هل هنا أولا ؟ إذا عرفت ما ذكرنا ظهر لك معنى قول المحشى ثم اعلم الخ :