اى وان كانت بحسب وضع اللغة لطلب التمييز مطلقا لكن أرباب المعقول اصطلحوا على أنه لطلب مميز لا يكون مقولا في جواب ما هو وبهذا يخرج الحد ، والجنس أيضا
شرح
وقوله فما بين الجنس العالي الخ : ان قلت ما بين الجنس العالي والسافل في مقولة الجوهر ليس الا الجسم المطلق والجسم النامي فلم قال أجناس متوسطة بصيغة الجمع ، قلت اصطلح المنطقيون على اطلاق الجمع على ما فوق الواحد اى مقدار كان تعدية لحكم مادة الجمع إلى صيغة الجمع إذ مادة الجمع من جمع شيئا إلى شئ وهو يصدق على الاثنين ، صرح بهذا الاصطلاح جمع غفير منهم ولعل سره انه لا فرق في اللغة اليونانية بين التثنية والجمع في الصيغة كالفارسية والمنطق حيث نقل من يونان بنى على لغتهم بل في لغة العرب أيضا قد يطلق على الاثنين كما ترى في دعاء العلقمة خطا بالمولينا الأمير ومولينا الشهيد عليهما السّلام يا سادتي رغبت اليكما الخ .
قوله هذا ان رجع الضمير الخ : اى الضمير الذي في قوله وما بينهما يحتمل ان يرجع إلى العالي والسافل المذكورين في عبارة المصنف فالمعنى ان بين العالي والسافل متوسطات وهذا يجرى في كل من الأجناس والأنواع فما بين العالي والسافل في الأجناس متوسطات الأجناس وفي الأنواع متوسطات الأنواع . ويحتمل ان يرجع الضمير إلى الجنس العالي والنوع السافل حيث إن العالي في عبارة المصنف ذكر في الأجناس والسافل في الأنواع فانظرها ، فمعنى العبارة ان ما بين الجنس العالي والنوع السافل متوسطات و ( ح ) المتوسط اما جنس فقط وهو في مقولة الجوهر الجسم المطلق واما نوع فقط وهو الحيوان ، في الجوهر واما ما يكون جنسا بالقياس إلى شئ ونوعا بالقياس إلى آخر كالجسم النامي فإنه نوع بالنسبة إلى الجسم المطلق وجنس بالقياس إلى الحيوان . ثم انى لا أرى وجها لكاف التشبيه في قوله كالنوع العالي وكالجنس السافل .
قوله ثم اعلم الخ : اعلم أن القوم ذكروا ان للاجناس مراتب أربعة الأولى ما يكون جنسا متوسطا فوقه جنس وتحته جنس الثانية ما يكون جنسا تحته جنس وليس