اكمال دين دخالت دارند . پس مبادا احكام معمولى خدا را كوچك بشماريم ، همين احكام كوچك است كه در كنار احكام بزرگ و مهم ، دين را كامل كردهاند .
ردّ كلام سيد قطب
بايد انصاف داد كه اين دليل ، توجيه كاملى نمىتواند باشد ، مثلا اگر آيهء ولايت بعد از آيات جهاد نازل مىشد بىمناسب نبود كه بگوييم ولايت و جهاد در كنار يكديگر دين خدا را كامل مىكنند . پس جهاد را دست كم نگيريد . امّا اين حكم را كه از حيواناتى كه از كوه مىافتند يا به واسطهء شاخ زدن به يكديگر مىميرند ، نخوريد ، چسان مىتواند در كنار آيهء ولايت ، كامل كنندهء دين باشد ؟ ادامهء دو آيه مىفرمايد كه امروز كفّار نااميد شدند ، يعنى تاكنون اميدوار بودند و امروز نااميد شدند . آيا حكم حرام بودن گوشت اين حيوانات آنها را مأيوس و نااميد كرد ؟ بنابراين ، سخن سيد قطب براى كنار هم قرار گرفتن آيهء ولايت با آيات ديگر توجيه معقولى نيست .
توجيه صاحب « المنار »
صاحب « المنار » مىگويد : چون آيات تحريم خوك ، ميته و خون و . . . آيات اقتصادى است و اقتصاد زير بناى جامعه است ، بطورى كه اگر اقتصاد اسلام استوار نباشد نه اسلام مىماند و نه مسلمانان ، لذا با نزول اين آيات اقتصادى ، دين كامل شد .
جواب :
در جواب مىگوييم : آيا حرام بودن مردار و گوشت خوك و خون و . . . يعنى اقتصاد اسلامى ؟ ! و اقتصاد اسلامى در همين چند حكم ، خلاصه شده است ؟ اگر چنين باشد اسلام چگونه مىخواهد با اين چند حكم اقتصادش را به جهان ارائه دهد ؟ علت اصلى قرار دادن آيهء ولايت در كنار آيات احكام اين است كه دشمنان نتوانند اين آيات را از بين ببرند . روايات زيادى در تفسير نور الثقلين و برهان وجود دارد كه خداوند آيات ولايت را در قرآن پراكنده كرد تا دشمن نتواند آنها را از بين ببرد . اگر آيات ولايت را در سورهاى به نام سورهء ولايت جمع مىكردند ، يقينا دشمنان آن را از بين مىبردند . بنابراين ، نتيجه مىگيريم كه هيچ ارتباطى بين آيهء