بعدها ) فريضة » همچنين ، ابن عساكر و خطيب : نزلت فى غدير خمّ عند منصرفه من حجّة الوداع بعد ما نصب عليّا - عليه السّلام - بالولاية » . در عبارت السّدّى كه از ابن عباس نقل مىكند به جاى واژهء فريضة ، واژههاى حلال و حرام نگاشته شده است : « لم ينزّل بعدها حلال و لا حرام » .
برخى گفتهاند كه اين آيه سومين آيهء سورهء مائده است كه پس از آن ، هيچ حكمى از جانب خداوند نازل نشد ، در حالى كه پس از آن آيه تا آخر قرآن كريم ، اين همه آيات دربارهء احكام وجود دارد : حلال بودن صيد ، حلال بودن طعام اهل كتاب ، آيهء وضو ، سرقت ، ايمان ، آيهء تحريم خمر ، تحريم آنچه را مشركان حلال مىدانند و . . .
اشكال دوّم آنها اين است كه چرا آيهء ولايت در لابلاى آيات تحريم مردار ، خون و گوشت خوك قرار گرفته است ؟ پس همهء اينها نشانگر آن است كه نظم آيات از جانب خداوند صورت نگرفته است .
در پاسخ بايد گفت كه ما ادعاى شما را دربارهء اين آيه كه آخرين تكليف و فريضه مىباشد ، مورد تأييد قرار نمىدهيم ، چون رواياتى كه بر اين مطلب دلالت مىكنند ، مرسلهاند ، هر چند اين آيه را جزء آخرين آياتى بدانيم كه بر پيامبر نازل شده است .
آراء مختلف در مورد آيهء ولايت
امّا اين كه چرا آيهء ولايت را در لابلاى چنان آياتى قرار دادهاند ؟ آراء مختلفى وجود دارد ، كه بايد مورد بررسى قرار گيرد .
كلام سيد قطب
سيد قطب در تفسير فى ضلال القرآن مىگويد : شايد علت اين كه آيهء ولايت در ضمن آن آيات آورده شده ، اين باشد كه بگويد : تمام مسائل و احكام دين به يكديگر وابستهاند . « اكمال دين » همانطور كه با مسائل مهم اجتماعى و عقيدتى صورت مىگيرد ، با كوچكترين حكم شرعى هم محقّق مىشود . تمام اين احكام و مسائل در