لكن لا يخفى ان مجرد ما ذكر لا يرفع الاشكال ، اذالمنطقى وهذا الفيلسوف بالآخرة يتخلفان في وقوع الفصل في جواب ما هو . الا ان يقال هما يتفقان في ان اللازم في جواب ما هو ما يكون مقوم الشئ ، واختلافهما انما هو في المصداق وان الفصل مقوم أم لا ؟ والاختلاف الموضوعي المصداقى ليس اختلافا في أصل القاعدة الكلية فتدبره .
شرح منظومة السبزواري — صفحه 121
پدیدآورندگان: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص۱۲۱