براى عقول گفتهاند - عقول عشره به عقيدهى مشائين و يا عقول غير متناهى به عقيدهى اشراقيين و يا مجردات عالم غيب - براى ارواح پيامبر و ائمه معصومين طبق روايات ما ثابت است . مقصود از عقول ، همان وجودات نورى است كه ما از آن به انوار اهل بيت تعبير مىكنيم و هر آثارى كه فلاسفه براى عالم عقول ثابت كردند ، مانند : قديم بودن يا واسطه در ايجاد ، همهى آنها براى پيامبر و اهلبيت عليهم السلام ثابت است . علامه مجلسى مىفرمايد :
« وقد ثبت فى الأخبار كونهم عليهم السلام عله غائيّه لجميع الخلوقات . وأنه لو لا هم لما خلق اللَّه الأفلاك وغيرها ، و كذا ما اثبتوا للعقول من كونها وسائط فى افاضة العلوم والمعارف على النفوس والأرواح ، وقد ثبت فى الأخبار ان جميع العلوم والحقائق والمعارف بتوسطهم تفيض على سائر الخلق حتى الملائكه والأنبياء » . « 1 »
پس در بحث آثار حركت جوهرى به اين نكته پى برديم كه همهى عالم وجود در مسير حركت به سوى غايت اعلا قرار دارند . و غايت خلقت هم اهل بيت عليهم السلام مىباشند ، يعنى همان درجات كمالى آنها .
و هدف اعلاى خلقت كه همهى صفات كمال مىباشد در آنها تحقق يافته است . بر طبق عدم صدور كثير از واحد ، اهل بيت عليهم السلام به اذن اللَّه تعالى علت فاعلى ايجاد نيز محسوب مىشوند كه بعداً توضيح داده مىشود .
ج - نقش حركت جوهرى در مسائل اخلاقى
يكى ديگر از آثار و نتايجى كه بر بحث حركت در جوهر مترتب
هامش
( 1 ) - بحار الانوار ، ج 1 ، ص 103