[ 932 ] لو كانت الجماعة قائمة أو انتهت لتوّها ولم تتفرّق الصفوف وأراد المصلّي الصلاة مع جماعة أخرى أقيمت في ذلك المكان سقط عنه الأذان والإقامة بشروط ثلاثة : الأوّل : أن يكون قد أقيم لتلك الصلاة الأذان والإقامة . الثاني : عدم بطلانق صلاة تلك الجماعة . الثالث : أن يكون محلّ صلاته ومحلّ صلاة الجماعة واحدا ، فلو أقيمت الجماعة في مسجد كبير وأراد الصلاة في الجانب الآخر من المسجد استحبّ له الأذان والإقامة ، ثمّ إنّ سقوط الأذان والإقامة مع هذه الشروط بنحو اللزوم ، وحينئذ يحرم الأذان والإقامة بقصد الورود شرعا ، لكن لا بأس به لو كان بقصد الرجاء .
[ 933 ] لو شكّ في أحد الشروط المزبورة في المسألة السابقة ، فإن أتى بالأذان والإقامة بقصد الرجاء فقد أتى بما يطابق الاحتياط .
[ 934 ] يستحبّ لمن سمع الأذان والإقامة تكرار ما سمعه سوى « حيّ على الصلاة » إلى آخر « حيّ على خير العمل » فإنّه يأتي بها رجاء ، ويجوز له أن يقول بدل كل واحد منها : « لا حول ولا قوّة إلّا باللّه » .
[ 935 ] لو سمع الأذان والإقامة سواء كرّر فصولهما أو لا ، جاز له ترك الأذان والإقامة للصلاة فيما إذا لم يقع الفصل الطويل بين ذلك الأذان والإقامة وصلاته .
[ 936 ] لو سمع الرجل أذان المرأة بقصد التلذّذ لم يسقط عنه الأذان ، بل لو لم يكن قصد التلذّذ ففي سقوط الأذان إشكال ، وإن كان لا يخلو من وجه .
[ 937 ] لو نسي الأذان والإقامة ودخل في الصلاة ، فإن تذكّر ولم يأت بركوع الركعة الأولى جاز له قطع الصلاة واستئنافها بعد الأذان والإقامة .
[ 938 ] موضع الإتيان بالإقامة بعد الأذان فإن أتى بها قبله لم تصحّ .
[ 939 ] لو أخلّ في ترتيب فصول الأذان والإقامة ، كما لو قال : « حيّ على الفلاح » قبل « حيّ على الصلاة » وجبت الإعادة من موضع الإخلال بالترتيب .
[ 940 ] لا يجوز الفصل بين الأذان والإقامة ، فلو فصل بينهما بحيث لا يعدّ الأذان أذانا لتلك الإقامة استحبّ له إعادة الأذان والإقامة ثانيا ، وكذا لو فصل بين الأذان والإقامة والصلاة بحيث لا يعدّ ذلك أذانا وإقامة لتلك الصلاة استحبّ له الأذان والإقامة للصلاة ثانيا .
[ 941 ] لا بدّ أن يكون الأذان والإقامة بالعربي غير الملحون ، فلو أتى بهما ملحنا ، أو
منهاج الفلاح في الأحكام الدينية — صفحة 144
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١٤٤