[ 830 ] لو صلّى في ثوب مغصوب للخوف على نفسه أو لحفظ الثوب من اللّص مريدا تسليمه إلى صاحب صحّت صلاته .
[ 831 ] لو اشترى بعين ما تعلّق به الخمس أو الزكاة ثوبا فإن التفت إلى المغصوبيّته لذلك في أثناء الصلاة بطلت صلاته على الأحوط وجوبا ، ولو لم يلتفت إلى ذلك صحّت صلاته ، ولو كان جاهلا مقصّرا في تعلّم الحكم فالأحوط وجوبا إعادة الصلاة .
[ 832 ] الثالث : أن لا يكون ثوب المصلّي من أجزاء الميتة ذي النفس السائلة - أي الحيوان الذي يشخب دمه بالذبح - بل لو كان من أجزاء غير ذي النفس السائلة أيضا كالسمك والأفعى فالأحوط وجوبا ترك الصلاة به .
[ 833 ] لو كان معه شيء من الميتة كاللحم والجلد ممّا تحلّه الروح بطلت صلاته وإن لم يكن ثوبه منه .
[ 834 ] لو كان معه شيء من أجزاء ميتة ما يؤكل لحمه ممّا لا تحلّه الروح كالشعر والوبر ، أو صلّى بثوب مصنوع منهما صحّت صلاته .
[ 835 ] الرابع : أن لا يكون ثوب المصلّي من أجزاء حيوان يحرم أكله ، ولو مثل الشعر وإلّا بطلت صلاته .
[ 836 ] لو سال شيء من لعاب أو سائر الرطوبات الاخر من حيوان يحرم أكله كالهرّة على ثوب المصلّي ، فإن كان رطبا بطلت صلاته ، ولو جفّ وزالت عين ذلك صحّت صلاته .
[ 837 ] ليس للإنسان حكم سائر الحيوانات ممّا لا يؤكل لحمه ، فلو كان على ثوبه شعر أو عرق أو لعاب إنسان فلا إشكال ، وكذا الحكم في استصحاب العسل وخلايا النحل واللؤلؤ فإنّه لا إشكال فيها وإن كان لا تجوز الصلاة مع الحيوان المولدّ لذلك .
[ 838 ] لو شكّ في كون الثوب من الحيوان المأكول اللحم أو المحرّم فلا إشكال في الصلاة فيه ، سواء كان مصنوعا في البلاد الإسلامية أو غيرها ، لكن الأحوط استحبابا ترك الصلاة فيه .
[ 839 ] لا إشكال في الصلاة في الجلد المصنوع من المواد البترولية أو أي شيء آخر ، وكذا لو شكّ في الجلد انّه طبيعي أو مصنوع ، ولو كان طبيعيا هل أنّه ذكّي أم لا ، صحّت الصلاة فيه ، لكن الإعادة في الصورة الأخيرة أحوط .
منهاج الفلاح في الأحكام الدينية — صفحة 130
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١٣٠