نيست . پس تعابير و جملات پيشين با مسألهء « حقيقة الوجود » ، كه فلاسفه آن را « برهان صديقين » ناميدند ، از هم بر كنار و نامرتبط است .
ملاك دلالت مستقيم برهان صديقين
حال ببينيم كه به چه ملاكى برهان صديقين به طور مستقيم و بدون واسطهگرى موجودات ، ما را به خدا مىرساند ؟ اصلا چرا روش استدلال ابراهيم خليل الرحمان را برهان صديقين ندانيم ؟ ابراهيم عليه السّلام ، نياى بزرگ پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و إله ، جهان را فعل و مظهر خدا و فانى در او مشاهده مىكند و از رهگذر تغيير و بىثباتى موجودات بر اين ديدگاه دست مىيابد .
خداوند به هدايت ابراهيم عليه السّلام برمىخيزد و اين هدايت را از رهگذر نشان دادن فناى موجودات در خويش و وابستگى آنها به خدا و آفريده شدنشان توسط حقّ ، ابراهيم ارزانى مىدارد .
« فلمّا جنّ عليه الليل راء كوكبا قال هذا ربّى فلمّا أفل قال لا احبّ الأفلين * فلمّا راء القمر بازغا قال هذا ربّى فلمّا أفل قال لئن لم يهدنى ربّى لأكوننّ من القوم الضّالين * فلمّا رءا الشمس بازغة قال هذا ربّى هذا اكبر فلمّا أفلت قال يقوم انّى برىء ممّا تشركون * انّى وجّهت وجهى للّذى فطر السموات و الارض حنيفا و ما أنا من المشركين « 1 » ؛
هامش
( 1 ) . سوره انعام ، آيات 76 - 79 .