ابن مغازلى ، حموينى ، فصول مالكى ، سيوطى در دُر المنثور و در روايات اهل بيت عليهم السلام آيهء مباهله را به حضرت على و فاطمه و حسنين عليهم السلام تفسير نمودهاند . خداوند متعال در اين آيهء كريمه رسول گرامى را امر نمود كه على را نفس خود بخواند ، تا مردم بدانند كه على تالى مرتبهء نبوت و داراى ولايت عامه و زعامت كبرا و قيامكننده به امر امت و قيامكننده سياست است .
5 . حضرت على و فاطمه عليهما السلام از جملهء اهل بيت هستند كه در آيهء شريفه بر آن تأكيد شده است : « إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » ؛ « 1 » خدا پليدى را از اهل بيت برده و آنان را پاك و مطهر كرده است .
6 . على - صلوات اللّه عليه - امير المؤمنين است ؛ احمد بن حنبل در مسند خود از ابن عباس ، سيوطى در دُرالمنثور ، و ابو نعيم در حليةُ الاولياء از ابن عباس نقل كردهاند كه رسول اللّه صلى الله عليه و آله فرمود :
ما انزلَت آيةٌ فيها
« يا أَيُّها الَّذِ ينَ آمَنُوا »
الّا و عليٌ رأسُها و أميرُها
؛ هيچ آيهاى نازل نشده كه در آن « يا أَيُّها الَّذِ ينَ آمَنُوا » باشد ، مگر اين كه على در رأس آن و امير آن مىباشد .
7 . توصيف و ذكر مناقب اين دو بزرگوار به بيانهاى مختلف آمده از جمله :
عليٌ بابُ مدينة العلم
، عليٌّ مع الحقِّ يدورُ معَه حيثما دار
، عليٌ أقضَى الأمة
و مناقب ديگر . پس با چنين توصيفهايى از زبان پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله - كه « ما يَنطقُ عنِ الهَوى » « 2 » - دربارهء اين دو بزرگوار ، معلوم مىشود كه آنان ، معصوم و از هر رجسى منزه هستند . از رجس طمع به بيتالمال مسلمانان و يا مخفى داشتن حديثى كه از رسول اكرم صلى الله عليه و آله شنيده باشند . با وجود چنين امتيازهايى چگونه متصوّر است در به دست آوردن فدكى اصرار نمايد كه اصلًا حق شخصى در آن نداشته باشد ؛ بلكه از بيت المال و در ملك عموم مسلمانان باشد ؟ آيا چنين عملى غصب اموال عمومى ، يعنى اموال فقيران و ايتام و ضعيفان نيست ؟ چرا مولاى متقيان عليه السلام با آن سختگيرى كه دربارهء فرمانداران خود در مورد بيت المال داشت ،
هامش
( 1 ) . احزاب ( 33 ) آيهء 33 .
( 2 ) . نجم ( 23 ) آيهء 3 .