وهي دلالته في المثال الأول على وجوب كل فرد من افراد العلماء ، ودلالته في المثال الثاني على حرمة اكرام كل فرد من افراد الفساق ، وكل واحدة من هذه الدلالات حجة الا عن هذه الدلالات حيث إنها دلالات ضمنية وان كانت حجية كل واحدة منها لا تسقط بسقوط حجية الدلالة الأخرى الضمنية الا انها غير مشمولة للاخبار العلاجية ، لان عمدة هذه الأخبار صحيحة عبد الرحمان وقد جاء في لسانها : « إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف فردوه فإن لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على اخبارهم » الخ .
وحيث إن الوارد في لسانها عنوان الحديث وهذا العنوان انما ينطبق على كل واحد من الخبرين المتعارضين بالعموم من وجه ولا ينطبق على كل واحدة من الدلالة الضمنية ، مثلا حديث أكرم العلماء يدل بدلالات متعددة بعدد افراد العلماء ، وهذه الدلالات دلالات ضمنية فتكون في ضمن دلالة واحدة المستقلة كالدلالة على وجوب اكرام العلماء وهذه الدلالة الواحدة تنحل إلى دلالات متعددة ضمنية وكل واحدة منها موضوع للحجية مستقلا ، بمعنى ان حجية بعضها لا تسقط بسقوط حجية بعضها الآخر ، ومن هنا يكون قولنا أكرم العلماء في قوة قولنا أكرم زيد العالم ، أكرم بكر العالم ، أكرم عمرو العالم وهكذا .
وعلى هذا فهذه الدلالات المتعددة الضمنية هل هي مشمولة للاخبار العلاجية التي عمدتها صحيحة عبد الرحمان أو لا ؟
والجواب ، انها غير مشمولة لها ، لان الوارد في لسانها عنوان الحديث أو عنوان خبر أو الرواية ومن الواضح ان شيئا من هذه العناوين لا ينطبق على الدلالة الضمنية ولا يصدق عليها ، فأن عنوان الحديث أو الخبر أو الرواية انما يصدق على واقعه هو الحديث أو الخبر في الخارج واما ما يتضمنه الحديث من
المباحث الأصولية — صفحة 370
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص٣٧٠